關(guān)于文化基因
陳霞
即便你遠(yuǎn)在地球的另一端，仍會(huì)浸潤(rùn)于故土豐盛的傳統(tǒng)文化——清明，杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”常常被提及；端午，屈原和他的“楚辭”必然會(huì)被熱議；中秋，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句，定會(huì)浮上心頭；春節(jié)呢，各種詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)、燈謎舞龍活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)；除此之外，別離，則必然聯(lián)系上楊柳，并用王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)安慰親友；思念，則有李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭?！薄鼊e提還在家鄉(xiāng)的你。
從國(guó)家主席到平民，大都有過(guò)小時(shí)候被長(zhǎng)輩摟于懷中，或者端坐于教室，朗朗吟誦唐詩(shī)宋詞的溫暖記憶。傳統(tǒng)文化就如同夜深人靜時(shí)那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁，滲入魂靈、攏在心頭、噙于口角、化作文化的基因。
中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的親和力。有歷史學(xué)家曾指出：“要看中國(guó)的大唐文化請(qǐng)去日本的奈良，要看中國(guó)的明朝文化請(qǐng)去韓國(guó)的漢城，要看滿州人的韃靼文化，請(qǐng)去中國(guó)的北京！”看看現(xiàn)在日本的茶道，正是將中國(guó)佛教文化和茶文化進(jìn)行了精致升華；而韓國(guó)的“江陵端午祭”以及韓服，也均與中國(guó)文化有著很大淵源；英式下午茶要倒在中國(guó)精致的骨瓷茶杯中才更顯品位……
別國(guó)奉行拿來(lái)主義，將中國(guó)不同階段的傳統(tǒng)文化精華與本民族文化糅合，并加以改良得以成為自身文化體系的一部分，但中國(guó)本身對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承卻是亟需加強(qiáng)的。
清末，近代中國(guó)的積弱積貧，洋務(wù)派振臂高呼：師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)!魯迅則提出：去其糟粕取其精華。有識(shí)之士紛紛致力于引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)。從此，中國(guó)的民間，大凡高大上的事物，總會(huì)帶上外國(guó)的標(biāo)簽，譬如在作者的家鄉(xiāng)，但凡好的東西，大都貫以一個(gè)“洋”字：長(zhǎng)得好看，叫洋氣；火柴，叫洋火；漂亮的房子，叫洋樓；商店里販賣的“洋”（進(jìn)口）物資，價(jià)格必然也很洋味兒——貴得令人咂舌……
民國(guó)這一波，不少名流出過(guò)國(guó)留過(guò)學(xué)喝過(guò)洋墨水。這無(wú)意間營(yíng)造了一種表象，但凡和國(guó)外沾邊的，都高端大氣先進(jìn)上檔次。但被隱藏掉的事實(shí)卻是，這些人都自小于家庭或者學(xué)校的教育中，汲取了深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，有著良好的家學(xué)和幼功。
擁有35個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位的胡適，是學(xué)貫中西的典范，不僅自覺(jué)拒絕被西方文化同化，還在自己的演講中對(duì)外來(lái)文化的入侵方式有所表述：三百多年前西洋人到中國(guó)來(lái)傳教，知道中國(guó)文化很高，不容易撼動(dòng)。便研究從哪一方面入手，后來(lái)認(rèn)為到中國(guó)傳教應(yīng)選學(xué)問(wèn)最好的人，帶來(lái)中國(guó)所沒(méi)有的東西及比中國(guó)更好的學(xué)問(wèn)，一是機(jī)械鐘，二是天文學(xué)，三是宗教。結(jié)果是第一種被全盤接受，第二種有抵抗但限度有限，第三種，也是他們的最終目的，借助前兩種占盡優(yōu)勢(shì)的事物的幫助，獲得了一定程度的接受，但是吸收程度最少。因?yàn)樽诮虒儆谖幕懂牐袊?guó)作為文明古國(guó)，本身的文化根基相當(dāng)深厚，難以撼動(dòng)。
如今，世界被一“網(wǎng)”打盡——把握輿論導(dǎo)向的傳統(tǒng)媒體紛紛朝移動(dòng)化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新媒體發(fā)展；孩子們沉溺于數(shù)碼世界中，國(guó)學(xué)根基面臨被各種誘惑分而食之的危機(jī)。除了語(yǔ)文課本中零星的古詩(shī)詞，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)，電視電影屏幕上，要么是宮廷劇，要么是外國(guó)科幻大片。導(dǎo)致不少人感慨，中國(guó)拍不出未來(lái)，美國(guó)拍不出過(guò)去。進(jìn)了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，大學(xué)生們離國(guó)學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們與詩(shī)詞歌賦等傳統(tǒng)文化的生疏，簡(jiǎn)直不足為奇了。這樣的現(xiàn)狀，令人嘆息。要知道，那些韻律優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)詞歌賦，不僅僅能培養(yǎng)中國(guó)孩子優(yōu)美典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)民族獨(dú)有的文化基因。而且現(xiàn)在的中國(guó)，斷然有別于上世紀(jì)初的積貧積弱，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，朝著偉大復(fù)興的道路上前行。
于是乎，某大都市勇開先河，刪除一年級(jí)課本里的全部古詩(shī)的行為一經(jīng)公開，便引起了國(guó)民大討論。
習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的一番感嘆，讓圍觀者品出了幾分沉重，“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩(shī)詞文化、散文都給去掉，我覺(jué)得去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都好。從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/font>
所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語(yǔ)言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱、落后挨打的文明古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，因無(wú)暇回顧而暫時(shí)撇下傳統(tǒng)文化，或許還情有可原。但是，當(dāng)物質(zhì)文明漸次豐盈，對(duì)精神文明和文化基因的追尋甚至重建，就顯得迫在眉睫，甚至很有必要從娃娃抓起。因此，在基礎(chǔ)教育中被人為地隔斷了傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的孩子，等于被文化之母遺棄。文化無(wú)所依附，失去滋養(yǎng)，則必有文化自卑與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自信地屹立于世界文化之林？
竊以為，即便不是為了保留民族文化基因，也應(yīng)該本著“自由、民主、包容”等原則，保留課本上的傳統(tǒng)文化因素，給孩子們選擇學(xué)與不學(xué)傳統(tǒng)文化的權(quán)利和自由。
因此，請(qǐng)相關(guān)之士自信自強(qiáng)、順勢(shì)而為，讓唐詩(shī)宋詞等傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代，在“自由、民主、包容”的關(guān)照下，繼續(xù)滋養(yǎng)照耀今人，給我們的心靈一份充實(shí)滿溢，讓下一代依然優(yōu)雅堅(jiān)韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。
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