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關(guān)于文化基因
陳霞
 
     即便你遠在地球的另一端,仍會浸潤于故土豐盛的傳統(tǒng)文化——清明,杜牧“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”常常被提及;端午,屈原和他的“楚辭”必然會被熱議;中秋,“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”的詩句,定會浮上心頭;春節(jié)呢,各種詩詞歌賦、對聯(lián)、燈謎舞龍活動更是數(shù)不勝數(shù);除此之外,別離,則必然聯(lián)系上楊柳,并用王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”來安慰親友;思念,則有李清照的“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁,此情無計可消除,才下眉頭卻上心頭?!薄鼊e提還在家鄉(xiāng)的你。
      從國家主席到平民,大都有過小時候被長輩摟于懷中,或者端坐于教室,朗朗吟誦唐詩宋詞的溫暖記憶。傳統(tǒng)文化就如同夜深人靜時那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁,滲入魂靈、攏在心頭、噙于口角、化作文化的基因。
      中國文化具有強烈的親和力。有歷史學(xué)家曾指出:“要看中國的大唐文化請去日本的奈良,要看中國的明朝文化請去韓國的漢城,要看滿州人的韃靼文化,請去中國的北京!”看看現(xiàn)在日本的茶道,正是將中國佛教文化和茶文化進行了精致升華;而韓國的“江陵端午祭”以及韓服,也均與中國文化有著很大淵源;英式下午茶要倒在中國精致的骨瓷茶杯中才更顯品位……
      別國奉行拿來主義,將中國不同階段的傳統(tǒng)文化精華與本民族文化糅合,并加以改良得以成為自身文化體系的一部分,但中國本身對傳統(tǒng)文化的傳承卻是亟需加強的。
      清末,近代中國的積弱積貧,洋務(wù)派振臂高呼:師夷長技以自強!魯迅則提出:去其糟粕取其精華。有識之士紛紛致力于引進國外先進的文化和科學(xué)技術(shù)。從此,中國的民間,大凡高大上的事物,總會帶上外國的標簽,譬如在作者的家鄉(xiāng),但凡好的東西,大都貫以一個“洋”字:長得好看,叫洋氣;火柴,叫洋火;漂亮的房子,叫洋樓;商店里販賣的“洋”(進口)物資,價格必然也很洋味兒——貴得令人咂舌……
       民國這一波,不少名流出過國留過學(xué)喝過洋墨水。這無意間營造了一種表象,但凡和國外沾邊的,都高端大氣先進上檔次。但被隱藏掉的事實卻是,這些人都自小于家庭或者學(xué)校的教育中,汲取了深厚的國學(xué)素養(yǎng),有著良好的家學(xué)和幼功。
      擁有35個榮譽博士學(xué)位的胡適,是學(xué)貫中西的典范,不僅自覺拒絕被西方文化同化,還在自己的演講中對外來文化的入侵方式有所表述:三百多年前西洋人到中國來傳教,知道中國文化很高,不容易撼動。便研究從哪一方面入手,后來認為到中國傳教應(yīng)選學(xué)問最好的人,帶來中國所沒有的東西及比中國更好的學(xué)問,一是機械鐘,二是天文學(xué),三是宗教。結(jié)果是第一種被全盤接受,第二種有抵抗但限度有限,第三種,也是他們的最終目的,借助前兩種占盡優(yōu)勢的事物的幫助,獲得了一定程度的接受,但是吸收程度最少。因為宗教屬于文化范疇,而中國作為文明古國,本身的文化根基相當深厚,難以撼動。
       如今,世界被一“網(wǎng)”打盡——把握輿論導(dǎo)向的傳統(tǒng)媒體紛紛朝移動化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新媒體發(fā)展;孩子們沉溺于數(shù)碼世界中,國學(xué)根基面臨被各種誘惑分而食之的危機。除了語文課本中零星的古詩詞,中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機會,電視電影屏幕上,要么是宮廷劇,要么是外國科幻大片。導(dǎo)致不少人感慨,中國拍不出未來,美國拍不出過去。進了大學(xué),術(shù)業(yè)有專攻,大學(xué)生們離國學(xué)更為遙遠,他們與詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化的生疏,簡直不足為奇了。這樣的現(xiàn)狀,令人嘆息。要知道,那些韻律優(yōu)美、意蘊深遠的詩詞歌賦,不僅僅能培養(yǎng)中國孩子優(yōu)美典雅的表達,更能滋養(yǎng)民族獨有的文化基因。而且現(xiàn)在的中國,斷然有別于上世紀初的積貧積弱,經(jīng)濟社會全面發(fā)展,朝著偉大復(fù)興的道路上前行。
      于是乎,某大都市勇開先河,刪除一年級課本里的全部古詩的行為一經(jīng)公開,便引起了國民大討論。
      習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的一番感嘆,讓圍觀者品出了幾分沉重,“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩詞文化、散文都給去掉,我覺得去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就嵌在學(xué)生的腦子里,成為終生的民族文化基因?!?/font>
      所謂文化基因,記錄著一個民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個曾經(jīng)積貧積弱、落后挨打的文明古國,在經(jīng)濟高速起飛之際,因無暇回顧而暫時撇下傳統(tǒng)文化,或許還情有可原。但是,當物質(zhì)文明漸次豐盈,對精神文明和文化基因的追尋甚至重建,就顯得迫在眉睫,甚至很有必要從娃娃抓起。因此,在基礎(chǔ)教育中被人為地隔斷了傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的孩子,等于被文化之母遺棄。文化無所依附,失去滋養(yǎng),則必有文化自卑與惶惑,又怎能以健康包容的心態(tài),坦然自信地屹立于世界文化之林?
      竊以為,即便不是為了保留民族文化基因,也應(yīng)該本著“自由、民主、包容”等原則,保留課本上的傳統(tǒng)文化因素,給孩子們選擇學(xué)與不學(xué)傳統(tǒng)文化的權(quán)利和自由。
      因此,請相關(guān)之士自信自強、順勢而為,讓唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化在新的時代,在“自由、民主、包容”的關(guān)照下,繼續(xù)滋養(yǎng)照耀今人,給我們的心靈一份充實滿溢,讓下一代依然優(yōu)雅堅韌,讓這份民族的文化基因得以代代相傳。 
 
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