“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?杜牧這首詩流傳甚廣?！奥飞闲腥擞麛嗷辍泵鑼懺娙嗽诼飞纤姷男腥?，滿是悼念先人傷心欲絕的哀傷；
“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！边@首詩出自南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》。整首詩描寫了春光明媚、和風徐徐游人如織西子湖畔。歡游整日后踏青游湖人們散盡后，西湖萬樹流鶯鳴聲婉轉(zhuǎn)的明麗春色。
以上這兩首詩，一首充滿悲思愁緒，一首則春意盎然春機無限。兩首詩分別道出了清明節(jié)的兩大主要傳統(tǒng)內(nèi)容：踏青和祭祖。清明前后，春日正盛。風柔物軟萬物復蘇，草綠花紅柳葉吐青，一切都是那么美好。有什么理由不去感受生命的力量和大自然的恩賜呢？據(jù)說，正因為春天生命回轉(zhuǎn)，古時侯的人們祈盼先人也像其他生命一樣復活，所以才會掃墓祭祖。清明祭掃的真正心理動因無從考證，也許，正是因為世人不敢獨享春天的無限美好，才會在受浸恩澤的同時想到去緬懷先人，表達思念。其實，兩者完全可以結(jié)合，不必那么沉重。
清明祭祖于我的經(jīng)驗是小時侯學校組織去革命烈士陵園悼念革命先烈，排著長長的隊伍走去，其實當時的心情真的說不上“沉重”，更有一種放風郊游懷著一種罪惡感的喜悅。跟隨家長給祖先焚燒紙錢時，心情也很平靜，總想不明白既然那邊的世界和這邊一樣都是要花錢，為什么一定要這邊的人給那邊的人“寄錢”呢？直到長大后才知道，其實焚燒紙錢是存者求平安求慰藉的一種心理需求。因為在中國人的傳統(tǒng)文化意識里，逝者為大，逝去的人會有一種說不清的法力，而且還會有能力穿越到現(xiàn)世，用他的法力影響存者，逝者一般都不能承受這種影響而生病，同時，他們能福澤世人。所以生者對先人的祭掃中，很大部分原因是出于利已的功利目的，相信許多人都聽過人們在祭掃時，大多會滿懷虔誠地念叨，希望先祖在那邊安好，希望先祖保佑現(xiàn)世的人等等。
為清明祭掃大肆鋪張的也大有人在，花樣繁多與時俱進?，F(xiàn)世流行什么也要給逝者燒上一份，把世上的價值標準虛榮攀比之風在祭祖上體現(xiàn)得淋漓盡致，令人啼笑且唏噓。我家樓下就有這樣一家做這樣生意的店鋪，生意非常好。店內(nèi)的物品可以說只有你想不到，沒有你買不到。店主很有經(jīng)驗地說，做他們這一行，要特別會“創(chuàng)新”，而且要及時發(fā)現(xiàn)人們的潛在需求并且去激發(fā)人們的需求。每到清明前，他們都會出新品，光“錢幣”就有十幾種，從古錢幣到人民幣，從金元寶到美元歐元，應有盡有。“電子產(chǎn)品”更是緊跟前沿風尚，“品牌”眾多大小不一，滿足不同人群的需求。說到底，還是今人做給今人看，自己求心安。
雖然在政府部門的大力推動下，近些年網(wǎng)上祭掃、鮮花祭掃逐漸被一些人所接受，但還是讓人覺得有點應景之嫌。清明節(jié)承載了祭掃先祖這樣的重任，是如此沉重；清時節(jié)正是桃紅櫻粉抽枝長葉時，又是如此蓬勃美麗。能自作主張后，我更主張心靈祭掃。在自己的心里常常憶及先人，時時想著先人的品格，適時地向下一代傳播逝者的優(yōu)秀品質(zhì)和曾對家人的愛。清明時節(jié)，和家人一起出去尋訪春天，感受大自然的魅力的同時，在一個安靜的美麗之所，講講先人的故事，地社會對家人曾做出的貢獻和努力，來表達思念之情。
如果我將逝，我將捐贈我的肉身，選擇風葬水葬或樹葬，讓我的后代不必那么沉重也不必矯情，在清明時節(jié)只要在春風里、在江水邊、或在綠樹旁靜心緬懷寄托祝福，唯些即可。
