“不敢說是詩史，但其中有著時代的眉目”——魯迅用他獨特、靈動、活潑的形式，真實而深刻地反映了中國半個多世紀的歷史進程 一、社會時代背景 魯迅的年代，是中國社會大動蕩大變革的時代。他１７歲時，戊戌變法；３０歲，辛亥革命；３８歲，五四運動；４０歲，中國共產(chǎn)黨誕生；５０歲，九一八事變……他歷經(jīng)并見證了這一時代最重大的歷史事件，也以自己對救國救民之路的探索融入了這個時代。 從對百日維新的失望，對實業(yè)救國何以此路不通的考量，到棄醫(yī)從文以喚醒民眾為己任的抉擇，是一代知識分子對救國救民之路的探求。 從《藥》中革命者的人血饅頭到《阿Ｑ正傳》的“不準革命”，是對辛亥革命經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻思考。 從《狂人日記》到“左翼”文學(xué)，是對反帝反封建、“啟蒙＋救亡”二重奏主題的激昂呼號。 中國社科院文學(xué)研究所所長趙京華說，魯迅用他獨特、靈動、活潑的創(chuàng)作形式，真實、深刻地反映了中國２０世紀的歷史進程。 魯迅談及自己的雜文，“不敢說是詩史”，但“其中有著時代的眉目”。新文化運動、五四運動、馬克思主義在中國傳播到五卅運動、三一八慘案、四一二反革命政變以及九一八事變，現(xiàn)代中國的重大事件，通過魯迅筆下的軍閥政客、遺老遺少、紳士清客、“革命小販”、“第三種人”、“洋場惡少”、“叭兒狗”、“落水狗”、“假洋鬼子”等躍然紙上；對章太炎、李大釗、瞿秋白、柔石、殷夫、劉和珍等革命先驅(qū)、先烈的感人描繪，深入人心。 因之，斯諾把魯迅比作“法國革命時的伏爾泰”和“蘇俄的高爾基”。他為我們書寫了一部中國近現(xiàn)代社會史、思想史、文化史的“百科全書”。（來源：新華社） 二、特定人生經(jīng)歷造就獨特的性格 少年時期的魯迅 家道中落 感受世態(tài)炎涼 看問題深刻且尖銳 13歲那年，在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世間的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”（《吶喊》自序） 家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家在農(nóng)村，這使他有機會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。 求學(xué)時期 棄醫(yī)從文 拯救國民精神 在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路 。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學(xué)堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。 魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。 魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費留學(xué)的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補習(xí)日語，后來進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。 魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績是95分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。魯迅在《<吶喊>自序》中寫道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，……是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝……”于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。當時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。 在日本留學(xué)期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅 的思想不但為當時大多數(shù)中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂（今杭州高級中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實，社會的混亂、民族的災(zāi)難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。（百度） |