毛澤東推崇魯迅，主要有三個(gè)方面：一是“他的政治的遠(yuǎn)見”，“他用顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡觀察社會，所以看得遠(yuǎn)，看得真”；二是“他的斗爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)”；三是“他的犧牲精神”，“他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢τ谒耐{、利誘與殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切?！彼€說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的?！?/p>
毛澤東將這三點(diǎn)概括為“魯迅精神”。
毛主席對魯迅先生充滿著敬意，稱頌“魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是‘中國的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社會的圣人，那么魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。”
最充分體現(xiàn)魯迅先生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭，但那時(shí)他還是不自覺的，到了后來，有些人開始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》等16部雜文集。在這16部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。
