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　　當今社會師德建設亟須加強，其核心問題在于目標明確。師德的實質內涵與傳統(tǒng)文化提倡的道德是一脈相承的關系。歷史悠久、深厚純正的中華傳統(tǒng)道德即是師德建設的核心。

　　韓愈說“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，尊師重道的傳統(tǒng)文化，維護了華夏文明的道統(tǒng)和法統(tǒng)，使之得以世代相傳?？鬃诱f：“志于道據(jù)于德，依于仁，游于藝”，明確地提出了學人治學的綱領，也把教育的目標闡明于天下。那么，為人之師者怎樣才能把握好至圣先師的道德實質呢？

　　首先，我們必須要明了道德的準確內涵，也就是要搞懂往圣先賢們代代相傳的道統(tǒng)的核心意義和目標。

　　關于“明德”，《大學》開篇說：“大學之道，在明明德，在親民?！标P于中庸，孔子《論語·雍也》稱：“中庸之為德也，其至矣乎。”明確指出，中庸之德才是道德的制高點。

　　什么是中庸之道呢？在《尚書·大禹謨》中，有中華圣王的十六字心訣，生動的闡明了中庸之道的本末。這段話是大舜禪讓帝位給治理大洪水三過家門而不入的大禹時說的：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　“人心惟?！保喝诵囊蜇斏乘蛲怦Y求，膨脹而危險；“道心惟微”：道心本乎自然天道，幽隱而精微難明，內在的法則嚴密而不容易洞察。以精微謹嚴的道心來平衡和制約詭異難測的人心，不是一件容易的事；“惟精惟一”：精準地把握人心的種種現(xiàn)象和本質。堅定不移、一以貫之地牢牢緊握天人合一的大道精神，把仁民愛物的忠恕之道廣播四海；“允執(zhí)厥中”：這個整體性的把握能力，決定于安置人心和道心相協(xié)恰的中道。也就是說要秉承中庸的大道的精神，像父母愛孩子那樣，在社會上，締造一個公平、公正的大氛圍。這個公平公正的社會氛圍，私心是建立不起來的。但是，公平公正的氛圍，其實就是最大限度地照顧了大家的本來的、自然的私有空間的安全感。也就是說，沒有私也就沒有公，同樣，沒有公也就沒有私。一體兩面，偏廢了一方，就遠離了中道，就會造成混亂。

　　圣賢教育的理想是，我們尊奉中庸之道，以至誠之心奉行不悖，可以達到“天人合一”的境界，即可以盡人和物的性，在明了自身和外在自然界的特性后行，行事作物就能自然而然地隨順客觀規(guī)律，能夠把我們的七情六欲在不侵害他人和自然生態(tài)的情形下，安置于正道。生活中，既可以自怡，也可以因良好的修養(yǎng)而能怡他。這樣，我們的教育就是真正的快樂教育了。

　　古人的智慧在今天依然大放異彩：通過奉行中道，實現(xiàn)天人合一的和諧社會，使社會人與人、人與自然之間互敬互愛、共生共榮……（盧福成）