老祖宗幾千年傳下來(lái)的文化,如今遇到了不小的危機(jī)。試看身邊,“曼哈頓”“威尼斯”“維也納”等洋小區(qū)、洋地名屢見(jiàn)不鮮,幾千年的城市名片、伴隨幾代人的鄉(xiāng)愁記憶隨之煙消云散;各種山寨的洋建筑、各種洋設(shè)計(jì)師“奇奇怪怪”的建筑作品,與周圍的建筑風(fēng)格、人文自然環(huán)境極不協(xié)調(diào),卻在多地被奉為“地標(biāo)建筑”,引來(lái)各種惡搞;一些外國(guó)小藝人在國(guó)內(nèi)被視為大明星,憑著一張異國(guó)的臉龐就能瘋狂撈金,讓人大跌眼鏡……
如此種種怪現(xiàn)象的背后,都折射了人們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的冷漠和不自信。
近代以降,隨著西方侵略的加深,國(guó)人尤其是進(jìn)步分子深感自己的堅(jiān)甲利兵、聲光化電落后于人,甚至文學(xué)藝術(shù)也大不如人。后來(lái),索性將傳統(tǒng)文化視為“腐朽落后”,貼上封條?!把员胤Q歐美云云”的現(xiàn)象和心態(tài)逐漸形成。
且不說(shuō)“迷于彼而忘其我”的態(tài)度存在問(wèn)題,文化的學(xué)習(xí)也絕不是拋棄長(zhǎng)衫馬褂再穿上襯衫西裝那么簡(jiǎn)單。西方的不少文化的確光彩照人,但若缺乏對(duì)其歷史文化傳統(tǒng)和文化藝術(shù)體系的深入考究,又疏離本民族傳統(tǒng),便十分容易陷入跌跌撞撞的慌張。而我們的一些“學(xué)習(xí)”顯然只得西方之形、又忘本國(guó)根本。所以,明明是廣受追捧的西方音樂(lè)、電影,我們卻只盯住了設(shè)備多豪華先進(jìn)、畫面多刺激炫目,使自己的作品很難讓中國(guó)老百姓滿意,外國(guó)觀眾買賬的也寥寥無(wú)幾。
作曲家趙季平曾說(shuō),現(xiàn)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院的教育多是蘇聯(lián)和歐美體系,從理論上嚴(yán)格地講,我們只是在學(xué)習(xí)他們的技法,但學(xué)習(xí)過(guò)程中卻造成了自己民族音樂(lè)語(yǔ)言的缺失。這種缺失表現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)民族音樂(lè)的不自信。“要縮小與世界先進(jìn)音樂(lè)教育的差距,中國(guó)民族音樂(lè)對(duì)學(xué)生的滋養(yǎng)非常重要?!?/p>
可見(jiàn),文化終究需要以我為主、為我所用。打個(gè)比方,別家園子里有鮮艷美麗的花,于是折來(lái)一束放在自己的花瓶中,看似一片春意,實(shí)際不能長(zhǎng)久。這時(shí)最重要的是反求諸己,看看自家究竟有沒(méi)有好花,分析別家的花為什么好,仔細(xì)探查土壤、肥料等因素的影響。
從歷史悠久的神話傳說(shuō)、各具特色的民間文藝,到博大精深的諸子百家,到唐詩(shī)宋詞元曲,百花齊放的中國(guó)從來(lái)不缺少美。而通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)的融通,無(wú)論是《臥虎藏龍》《大圣歸來(lái)》等影片,還是關(guān)峽、譚盾等中國(guó)音樂(lè)家由交響樂(lè)演繹的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),或是里約奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)自行車隊(duì)的花木蘭、穆桂英京劇臉譜頭盔,都因濃濃的中國(guó)神韻吸引了世界的目光。我們應(yīng)有足夠自信從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)好花、在創(chuàng)新中培植好花。
之前去貴州彝族地區(qū)采訪,一位彝族老人回憶,他們?cè)?guó)外訪問(wèn)演出,外國(guó)人要和他們跳“迪斯科”。這些山里來(lái)的老人哪里知道什么是迪斯科。“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣肯定不理想?!庇谑牵麄兎治隽艘魳?lè)節(jié)奏和動(dòng)作,把彝族舞蹈元素巧妙地融合進(jìn)來(lái)?!耙磺枇T,當(dāng)場(chǎng)所有外國(guó)人都震驚了,都要向我們學(xué)‘彝族迪斯科’!”老人深有體會(huì)地說(shuō),如果當(dāng)時(shí)一味地模仿跟風(fēng),肯定容易讓人笑話,而時(shí)刻不忘老祖宗的好東西,就能讓我們時(shí)時(shí)有力量、有自信,昂揚(yáng)地展現(xiàn)民族的風(fēng)采。
問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。傳統(tǒng)文化無(wú)疑是中國(guó)人成為中國(guó)人的精神血脈,在它的滋養(yǎng)下,我們無(wú)疑會(huì)成長(zhǎng)得更加健康充實(shí)、自信從容。(鄭海鷗)
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