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（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神）

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話提出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有充分認(rèn)識(shí)和深入理解“中國(guó)特色”，才能科學(xué)高效地構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

　　習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！边@表明：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要優(yōu)勢(shì)和特色，是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好的首要問(wèn)題。如果我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開(kāi)了馬克思主義指導(dǎo)，就會(huì)迷失方向、失去靈魂，也就不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心和靈魂是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。它堅(jiān)持馬克思主義基本原理，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論總結(jié)，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放以來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民用短短30多年時(shí)間，創(chuàng)造了令世人矚目的“中國(guó)奇跡”，把一個(gè)貧窮落后的發(fā)展中國(guó)家打造成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國(guó)和第二大對(duì)外投資國(guó)。中國(guó)是一個(gè)有著13億多人口的大國(guó)，占世界人口總數(shù)的1/5左右。當(dāng)代中國(guó)所取得的舉世矚目的成就，充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力。新形勢(shì)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，須臾離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　回應(yīng)時(shí)代要求，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的寶貴資源。習(xí)近平同志指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！边@一重要論述，為我們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向。

　　我國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為我國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等歷史時(shí)期，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的文化典籍，形成了豐富的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神。它們浸潤(rùn)著中華民族的血脈和靈魂，展現(xiàn)出無(wú)比強(qiáng)大的生命力和凝聚力。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要我們敏銳把握和積極回應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。同時(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷激活其生命力，使其真正深入當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活，為人們的工作和生活提供精神指引。

　　立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，面向當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。推進(jìn)這個(gè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這“四個(gè)偉大”為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了宏大舞臺(tái)、廣闊空間和不竭動(dòng)力，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者將其作為理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐、面向當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題，積極貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。

　　習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)?！币虼?，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民正在做的事情為中心，從我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的研究闡釋?zhuān)訌?qiáng)對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新經(jīng)驗(yàn)。這是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要著力點(diǎn)和關(guān)鍵所在。

　　堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判借鑒國(guó)外成果

　　“為學(xué)之道，必本于思。”“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失?！彼伎际怯新窂胶头椒ǖ模煌季S方式讓思考呈現(xiàn)出豐富多樣的特色。解決中國(guó)問(wèn)題、建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論，又要批判借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思維方式和學(xué)術(shù)成果。強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的民族性和中國(guó)特色，并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既具有鮮明的民族性與中國(guó)特色，又符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，在借鑒國(guó)外成果的過(guò)程中，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)切實(shí)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持以我為主、為我所用，防止和克服一切刻舟求劍、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、依樣畫(huà)葫蘆的做法。正如毛澤東同志所指出的：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！苯梃b國(guó)外成果，為的是兼收并蓄，形成自己的認(rèn)識(shí)和成果。因此，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)在批判借鑒國(guó)外成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法；在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯、大趨勢(shì)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供智力支持。

　　積極表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)，深入闡釋中國(guó)思想

　　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不但要能解決中國(guó)問(wèn)題，還應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，這也是彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的題中應(yīng)有之義。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要培養(yǎng)世界眼光和國(guó)際視野，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述，為解決世界所面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)方案。

　　為此，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。真正以問(wèn)題為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必然有與之相適應(yīng)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。只有建立具有原創(chuàng)性和自主性的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，才能科學(xué)反映中國(guó)立場(chǎng)、提出中國(guó)方案、彰顯中國(guó)特色。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要為研究起點(diǎn)，著力提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)，讓世界了解“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，才能打造“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，不斷彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色。（作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記、教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員 韓 震）