上面的故事不是笑話，而是對外文化傳播中經(jīng)常發(fā)生的案例。上面的故事說明，對外文化傳播不僅存在著語言的障礙，更有文化和價值觀的隔膜。在全球化時代，如何進(jìn)行跨文化傳播？如何讓中國文化更好地親近西方社會？日前，在中國文化報理論部主辦的“藝海問道”文化論壇上，與會專家給出了自己的答案：對外文化傳播要找到中西方文明比較的坐標(biāo)。
北京師范大學(xué)教授于丹在“外國人對于中國文化形象的認(rèn)知”課題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，外國人對很多中國哲學(xué)概念不理解，但對“仁愛”這個詞卻有認(rèn)同感。可進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，外國人眼中的“仁愛”，是“上帝面前的博愛”，是一種“平等的愛”，而中國人所說的“仁愛”是君臣父子仁愛體系中的“級差之愛”。“同樣是仁愛，但內(nèi)涵完全不同?！庇诘ふf，這說明中西方文化即便是在看似相同的地方也會有差別，對外文化傳播如果不能正視這種差別，可能會事倍功半甚至適得其反。
除了要找到中西方文明比較的坐標(biāo)，還要注意講故事的策略。雕塑家、中國美術(shù)館館長吳為山的經(jīng)驗是要善于“借勢”。吳為山一直想借助雕塑把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，但如果把孔子、老子、孟子的雕塑放到西方國家，人家能欣賞嗎？“只是立一尊雕塑放到人家的大街上，肯定不行。西方人可能知道孔子，但老子、孟子是誰，沒幾個人知道，所以你別指望西方人通過一尊雕塑就能了解中國文化。”吳為山說。
吳為山創(chuàng)作了一組達(dá)·芬奇和齊白石“對談”的雕塑，取名《超越時空的對話》。中西方的兩位偉大的畫家，雖然生于不同時代，講不同的語言，但卻通過吳為山創(chuàng)作的雕塑，“走到了一起”。絕大多數(shù)西方人不知道齊白石是誰，但卻十分熟悉達(dá)·芬奇?？吹竭_(dá)·芬奇跟一位東方面孔的人“對談”，很多西方人充滿了好奇心，于是駐足觀看。他們先是欣賞齊白石的雕塑，接著查閱資料了解了齊白石其人和作品，又通過齊白石了解了中國文化。不僅如此，他們還通過對比齊白石和達(dá)·芬奇的作品，自覺領(lǐng)會中西方繪畫藝術(shù)的共性和區(qū)別。吳為山知道，在西方，胡子越長越代表有文化，所以他在創(chuàng)作中還特意為達(dá)·芬奇和齊白石兩位藝術(shù)大師“蓄上了”長胡須。吳為山獨(dú)特的講故事的方法，贏得了西方社會的認(rèn)可。意大利文化遺產(chǎn)部專門通過政令，將《超越時空的對話》這組雕塑請進(jìn)了意大利國家博物館并永久珍藏。
“對外文化傳播不是一廂情愿，更不是填鴨式的灌輸。要想對外傳播自己的文化，首先要在心平氣和中完成對不同文明的比較并在對比中找到不同文明差異的坐標(biāo)，然后再去尋找不同文明的共性。最后，通過小切口讓外國受眾借著‘共性’的橋梁自覺走進(jìn)我們的文化?！北本┐髮W(xué)教授張頤武說。（韓業(yè)庭）