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清明節(jié):最是鄉(xiāng)音解鄉(xiāng)愁
發(fā)表時間:2016-04-03   來源:光明日報

  編者按 

  春雨霏霏的清明時節(jié),鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁總不免縈繞心頭,而此刻,最解鄉(xiāng)愁的也許還是鄉(xiāng)音。本期的這三篇文章,從方言研究、山西方言的特色、文學(xué)作品中的方言幾個角度,與您一道話鄉(xiāng)音、憶鄉(xiāng)情、解鄉(xiāng)愁。

  方言研究大有可為

  方言和雅言“固不自今日始” 

  自古以來,漢語就有雅言和方言之分。今天的漢語,是歷史上漢語各方言不斷接觸與融合而形成的,并且至今仍然是雅言與方言的混合體。

  對漢語的前身,即先秦兩漢時期的華夏通語,古人有不少論述。論及雅言,有“子所雅言,《詩》《書》執(zhí)禮,皆雅言也”(《論語·述而》);論及方言,有“五方之民,言語不通,嗜欲不同”(《禮記·王制》),有各諸侯國“言語異聲”(許慎《說文解字·序》),有“九州之人,言語不同,生民以來,固常然也”(《顏氏家訓(xùn)·音辭》)。第一條是說,孔子在教學(xué)、舉行正式儀式時,都使用雅言。后邊幾條是說,方言的存在是一種社會現(xiàn)象,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

  盡管人們對雅言、方言的定義有不同的說法,今天中國境內(nèi)的主體民族漢族在先秦時期也分居各地,甚至分屬于不同的諸侯國,但有一種可以實現(xiàn)相互交流的通語則沒有疑問。

  最有說服力的證明是春秋時期各國諸侯常常會盟,他們之間不需要翻譯就可以實現(xiàn)溝通和交流?!蹲髠鳌は骞哪辍酚涊d戎人代表駒支的話說:“我諸戎飲食衣服,不與華同,贄幣不通,言語不達(dá),何惡之能為?不與于會,亦無瞢焉?!辈①x《青蠅》而離開會盟現(xiàn)場。

  這說明,參加會盟的諸侯國,語言與少數(shù)民族有別;由此可以反證,這些諸侯國之間可以用同一種語言溝通。然而,春秋戰(zhàn)國時期的華夏通語,雖然可以在各種“外交”場合使用,但又有內(nèi)部方言的差異。這些方言,有的差別很小,如秦、晉語;有些差別很大,如齊、楚語之間和秦、魏語之間。

  方言發(fā)展的辯證法 

  在人類任何一種語言中,方言的作用與地位都非常重要。沒有離開語言的方言,也沒有離開方言的語言。

  漢語雅言和方言之間并無天然的鴻溝,二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。漢語的發(fā)展過程,是雅言和方言共同發(fā)展、相互影響、時而統(tǒng)一、時而分化的過程。

  雅言有書面語(文獻(xiàn)語言)和口語之別,方言也有文字記錄和口語之分。書面語和文字記錄,是從屬于雅言和方言并為其服務(wù)的。秦始皇能統(tǒng)一文字,卻并不能統(tǒng)一語言。每個時代有不同的客觀事物,隨著新事物的產(chǎn)生和發(fā)展,反映他的語言也會有所發(fā)展。例如,網(wǎng)絡(luò)語言就是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的一種新的語言形式。雅言和方言的運動與發(fā)展,他們之間的相互作用、融合、分化、消解,構(gòu)成了漢語發(fā)展絢麗多彩的歷史。

  方言的生命力很強(qiáng),顧炎武說:“孔子傳《易》,亦不能改方音”,就是說,歷代人們口語所操持的都是方言,沒有任何人說的是“語言”,即便是播音員等專業(yè)人員,在日常生活中也可能保留著方言。但方言一定會變化,一部分與雅言匯合,一部分則與相鄰方言滲透交融,還有一部分保留原有的特質(zhì)。在發(fā)展的過程中,有的雅言成分又分化成為新的方言或次方言。

  漢語方言是漢語歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是歷史漢語的活化石。由于語言發(fā)展的不平衡性,古代漢語的許多元素此長彼消,不可避免地分別保留在不同層次的漢語方言中。共時差異與歷時順序交錯影響,方言成分混雜于漢語各個語言要素中,需要通過文獻(xiàn)方言學(xué)的“考古”發(fā)掘,才能窺見端倪。

  方言研究的廣闊空間 

  漢語方言有分有合,互見錯陳,延續(xù)上千年,縱橫數(shù)萬里,要在這么大的一個范圍和時段內(nèi),將歷史漢語方言發(fā)展的線索及現(xiàn)代漢語方言的面貌描寫、解釋清楚,不是一項簡單的工作,需要很多年的努力。

  20世紀(jì)以來,不少學(xué)者對各個歷史時期漢語方言進(jìn)行過研究。從時間上說,這些研究可分為對歷史漢語方言的研究和對現(xiàn)代漢語方言的調(diào)查整理兩類。前者從漢語方言史研究的角度出發(fā),以古代文獻(xiàn)語料為研究對象,爬梳能反映當(dāng)時方言的語音、詞匯及語法的文獻(xiàn)資料,通過整理、歸納與分析,找出規(guī)律和特點,分清漢語方言發(fā)展的層次,進(jìn)而為漢語方言史的建立提供重要資料,這屬于文獻(xiàn)方言學(xué)的范疇。后者側(cè)重于田野調(diào)查、記錄分析,尋找共時差異,追源溯流。

  研究好方言,可以讓語言文字發(fā)展歷史不致斷裂。歷史上的這種斷裂為今天的研究造成了極大的障礙。例如,甲骨文是表義、表音和結(jié)構(gòu)都非常成熟的文字,是系統(tǒng)化了的文字。從大汶口、半坡的陶符,三星堆的刻符到甲骨文,中間缺少關(guān)鍵的一環(huán):這樣的符號是怎樣發(fā)展為文字的?20世紀(jì)在四川出土的200多個學(xué)術(shù)界稱為“巴蜀圖語”的符號,至今也不能識讀。

  現(xiàn)在,各界有識之士已經(jīng)認(rèn)識到方言保護(hù)與研究在國家語言工程中的重要性。2015年啟動的“中國語言資源保護(hù)工程”,目標(biāo)就是“收集記錄漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭文化的實態(tài)語料”。起步了,就有希望。

 ?。ㄗ髡邽槲髂辖煌ù髮W(xué)人文學(xué)院教授、巴蜀方言與文獻(xiàn)研究中心主任 汪啟明)

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責(zé)任編輯:李 璐桐
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