“一帶一路”戰(zhàn)略的實施正在改變亞歐和東非地區(qū)的經(jīng)濟格局，給包括中國在內(nèi)的眾多國家提供了新的發(fā)展機遇。與以往提出的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略有所不同，“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”不僅有地緣優(yōu)勢，而且有深厚的歷史文化積淀。有著兩千多年歷史的絲綢之路，既是連接亞洲、歐洲和非洲的商業(yè)貿(mào)易路線，也是東西方之間進行政治、經(jīng)濟和文化交流的主要通道。有交流就會有碰撞、有融合、有創(chuàng)造，絲路藝術(shù)就是在碰撞、融合、創(chuàng)造中產(chǎn)生的極其寶貴的人類精神財富。
我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年發(fā)展，取得了令人矚目的成就，但也暴露出創(chuàng)意缺乏文化底蘊“拔不了高”和設(shè)計不懂國際語言“走不出去”的問題，難以滿足產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。絲路藝術(shù)是因絲綢之路促進了東西方藝術(shù)交流而逐漸形成的藝術(shù)形式，具有與世界相融合、與商品相結(jié)合的特點。在信息技術(shù)變革帶來人們消費習慣變化，文化不斷融入社會生產(chǎn)生活各個環(huán)節(jié)，藝術(shù)作品與消費產(chǎn)品邊界日趨模糊的條件下，有著深厚背景和豐富積淀的絲路藝術(shù)將為我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的資源。
絲路藝術(shù)是在中外文化交流過程中產(chǎn)生的，運用了東西方的藝術(shù)語言，融匯了東西方藝術(shù)的精華，是國際化的藝術(shù)形式。無論是陸上絲綢之路還是海上絲綢之路，與商品貿(mào)易同時進行的還有藝術(shù)交流。古代印度、希臘、羅馬、波斯甚至是埃及的藝術(shù)都曾通過絲綢之路傳入中國，在絲綢之路上與中國藝術(shù)相遇，其間有過矛盾與沖突，也有妥協(xié)與取舍，最終形成了能夠為各方所接受的藝術(shù)形式。在我國藝術(shù)史上綻放奇光異彩的唐代宮廷樂舞《十部樂》，就是由自南北朝時期開始通過絲綢之路傳入我國的西域樂舞和中原傳統(tǒng)的《燕樂》《清樂》結(jié)合而成的。唐代詩人元稹《立部伎》云：“胡部新聲錦筵坐，中庭漢振高音播”，僅是品味《十部樂》中的《西涼樂》《天竺樂》《高麗樂》《龜茲樂》《安國樂》《疏勒樂》《康國樂》《高昌樂》這些曲名，就依稀能夠聽得見當年絲綢之路上不同風格樂章或恢弘盛大或纖巧秾麗的奏鳴。
絲路藝術(shù)很早就實現(xiàn)了藝術(shù)與商品的結(jié)合，藝術(shù)隨著商品實現(xiàn)了傳播，又提升了商品的市場價值，是產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)形式?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，早期中原地區(qū)通過陸上絲綢之路輸出的商品主要是絲綢、瓷器、銅鏡等“奢侈品”，輸入的商品多是青金石、和田玉等珠寶玉石和珍貴的皮毛、香料。隨著海上絲綢之路的開通，東西方貿(mào)易日漸繁榮，商品流通量激增。出于拓展海外市場的需求，在保持傳統(tǒng)藝術(shù)風格的基礎(chǔ)上，在外銷商品上開始出現(xiàn)了具有異域風情的藝術(shù)裝飾，并逐漸傳遞到日常的應(yīng)用當中。以東南沿海地區(qū)的“外銷瓷”為例，從唐代開始，在專為外銷而制作的瓷器中，就出現(xiàn)了為滿足國外客戶要求設(shè)計的獨特造型和圖案紋飾。1998年，在印尼海域打撈出水的阿拉伯商船“黑石號”上發(fā)現(xiàn)了大量外銷瓷，其中一個長沙窯瓷碗上就出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)蓮紋、柿蒂紋和阿拉伯地區(qū)常見的椰棗紋、水草云紋并存的現(xiàn)象。這些融合了中外藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法的造型與紋飾，不僅使外銷瓷深為各國人民喜愛和追捧，也影響了此后宋元明清時期制瓷藝術(shù)的發(fā)展，推動我國瓷器藝術(shù)不斷攀上新的高峰。
開發(fā)利用絲路藝術(shù)資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該尊重市場規(guī)律，走創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的道路。絲路藝術(shù)吸收了東西方藝術(shù)的精華，它的藝術(shù)語言具有跨文化的特征，又與商品貿(mào)易有著緊密的聯(lián)系，恰好彌補了我國現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板，開發(fā)利用價值高，市場前景較為樂觀。但在開發(fā)利用的過程中要注意，既不能盲目復制，也不能簡單仿制，修修補補出不了受當代消費者歡迎的商品，因為它畢竟與當代社會有著歷史的重重阻隔。隨著時代的變遷，人們審美觀念和生活需求已經(jīng)發(fā)生了變化，我們應(yīng)該從絲路藝術(shù)中汲取的是融匯了東西方精華的藝術(shù)元素和與日用商品緊密聯(lián)系的設(shè)計思想。
陸上絲綢之路沿途國家眾多，民族關(guān)系復雜，路線經(jīng)常會有所變化，但無論怎樣變化，敦煌都是必經(jīng)之地。因此，絲路藝術(shù)在敦煌表現(xiàn)得最為集中，沉淀也最為深厚，特別是莫高窟憑借宗教的力量得到了很好的保護，集建筑、彩塑、壁畫于一體的莫高窟也被稱為“世界藝術(shù)寶庫”。自19世紀末以來，敦煌藝術(shù)引發(fā)了世界范圍的關(guān)注，圍繞莫高窟展開的創(chuàng)作和研究取得了令人矚目的成果。敦煌藝術(shù)能夠在海外被順暢地接受和傳播，與其融匯東西方藝術(shù)精華的特點密不可分。多年來，國內(nèi)對敦煌藝術(shù)的保護利用，主要集中在美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，而在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的應(yīng)用依然十分薄弱。敦煌藝術(shù)大多是以單純的藝術(shù)品或工藝品的形式出現(xiàn)，在與其他產(chǎn)品深度結(jié)合方面還少有建樹。當前，信息技術(shù)的興起為藝術(shù)與產(chǎn)品的結(jié)合帶來了新的可能，在越來越重視設(shè)計的時代，如果能夠把敦煌藝術(shù)的圖形元素和造型元素運用在產(chǎn)品設(shè)計上，無疑會迅速而有效地提升“中國設(shè)計”的國際化水平，使“中國設(shè)計”更快捷、更廣泛地融入世界商品貿(mào)易市場。
當然，單純地提升設(shè)計水平，并不意味著市場份額會隨之自動增長，要贏得市場還需要品牌的支撐和制造的支撐。幾十年來我們在制造業(yè)方面積累了全球領(lǐng)先優(yōu)勢，但還需要多方面的共同努力，才能把歷史留給我們的藝術(shù)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的設(shè)計制造優(yōu)勢，推動文化產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展。（趙玉敏，作者單位：吉林師范大學）
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