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　　“見利思義”一詞最早見于《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！币馑际且姷截?cái)物能想到義的要求，遇到危難勇于獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于困頓還不忘平日的誓言，這樣也可以成為完美的人。

　　見利思義是中國(guó)傳統(tǒng)道德中處理群己關(guān)系的一條基本準(zhǔn)則，也是中華民族重要的傳統(tǒng)美德。見利思義并不是一味地反對(duì)“利”，而是指見到利益，應(yīng)該想一想符不符合道義，該取的可以取，不該取的不應(yīng)據(jù)為己有，即先義后利，亦即孔子說的“義然后取，人不厭其取”。與“見利思義”截然相反的是“見利忘義”。《史記·貨殖列傳》中說“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，一語道出了見利忘義和保利棄義也是常見的社會(huì)現(xiàn)象。

　　古往今來，是“見利思義”，還是“見利忘義”，始終是衡量人品高下的重要準(zhǔn)則。正如孟子所言：“義，人之正路也?！痹S多仁人志士，在利益誘惑，甚至生死面前，堅(jiān)持以義為重，勇于舍個(gè)人之小利，求人生之大義，有的乃至舍生取義，留下許多佳話。

　　東漢時(shí)期，有個(gè)叫王密的賢人曾受到過東萊太守楊震的舉薦，后王為報(bào)答知遇之恩，懷揣十金要送給楊震，并說夜深人靜，無人知曉。楊震卻說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”楊震拒金之事一直被傳為美談。

　　許多老一輩革命家也是處理義與利之間關(guān)系的楷模。周恩來總理曾為家人定下“十不準(zhǔn)”的規(guī)矩，要求時(shí)時(shí)處處公私分明，不能占公家和他人一點(diǎn)兒便宜。陳云同志曾擔(dān)任過兩屆中紀(jì)委第一書記，在此期間，對(duì)黨的廉政建設(shè)作了深入思考和系統(tǒng)闡述，他有一句名言就是“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”，并身體力行，從小處著手，以拘小節(jié)促廉潔、保大節(jié)。有一次他在外地結(jié)束調(diào)研，所乘的返京列車快要開動(dòng)時(shí)，秘書報(bào)告當(dāng)?shù)馗刹繛楸磉_(dá)敬意硬是要放兩只老母雞和一點(diǎn)兒蔬菜到車上，建議不如按照市場(chǎng)價(jià)格買下來，以免退回去讓基層干部為難。陳云聽后果斷地說：“不能開這個(gè)先例，有第一次，就會(huì)有第二次，以后就阻止不住了。還是請(qǐng)他們把東西帶回去?！笨梢?，即使對(duì)人際交往中的小節(jié)，老一輩革命家也絕不大意。

　　反觀十八大之后落馬的那些貪官，許多都是背離了黨的宗旨，丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏移，榮辱觀、義利觀發(fā)生扭曲。有的變成了金錢的奴隸，把權(quán)力當(dāng)成了斂財(cái)撈錢的工具，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，貪得無厭；有的視貪占公共或他人財(cái)物為合情合理，覺得是自己的“辛勞”所得，不以為恥，反以為榮；有的被所謂的“潛規(guī)則”牽著鼻子走，不是理直氣壯地與貪腐現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，而是隨波逐流，同流合污；有的在全黨大抓作風(fēng)建設(shè)，糾“四風(fēng)”、改作風(fēng)的“新常態(tài)”下，見工作“無利可圖”，竟發(fā)出“為官不易”的感嘆。到頭來，輕者損害干部形象和威信，重者不僅斷送自己的政治生命，毀掉了個(gè)人前程和家庭幸福，還給黨的事業(yè)造成無可挽回的損失，給黨的形象帶來惡劣影響。

　　歷史是最好的老師。樹立正確的義利觀，是廣大黨員干部的人生必修課。追根溯源，首要的還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)坐下來，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示中增長(zhǎng)見識(shí)，不斷堅(jiān)定理想信仰，提升境界。在這方面，中央領(lǐng)導(dǎo)集體為我們作了很好的榜樣。習(xí)近平總書記主持中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并特別指出我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人以重要啟示。

　　繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“義利觀”學(xué)說的積極方面，對(duì)于今人修身養(yǎng)性、處世為人是大有裨益的。理論上的清醒堅(jiān)定是道德純潔的根本保證。黨員干部是群眾中的先進(jìn)分子，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德和踐行黨的宗旨、作風(fēng)上理應(yīng)做得更好。從入黨那天起，就要按照黨章的要求，履行黨員的職責(zé)和義務(wù)，以“三嚴(yán)三實(shí)”為座右銘，吃苦在前，享受在后，力爭(zhēng)在義和利的關(guān)系上交出一份讓人民滿意的答卷。這是黨員干部的立身之本，也是黨的事業(yè)發(fā)展的必然要求。其實(shí)，無論戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，哪個(gè)黨員干部處理義與利的關(guān)系怎么樣，身邊的群眾心里都有一桿秤。對(duì)于見利思義、大公無私的黨員干部，群眾會(huì)看在眼里，記在心上，樂于稱贊，愿意認(rèn)可，跟著好干部同甘共苦一起干。而對(duì)于那些見利忘義、以權(quán)謀私的人，群眾都不會(huì)買賬，甚至嗤之以鼻，以之為鄙視的對(duì)象。

　　是“見利思義”，還是“見利忘義”？每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該交出合格的答卷。（馬譽(yù)煒）