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　　生活在非洲遼闊草原的斑馬，因色彩反差強烈的黑白條紋而倍顯美麗，但條紋的底色究竟是白底黑紋，還是黑底白紋，人們看法不一。

　　面對同一種事物，為何會得出不同的認知結果？佛學典籍《六祖壇經(jīng)》里有這樣一個故事。惠能流浪到廣州法性寺，正當一位法師講經(jīng)時，剛好有風吹動了幢幡，一僧說是“風吹幡動”，另一僧人說是“幡動而知風吹”，惠能卻說：非風動，非幡動，仁者心動。眾人聽后皆受啟發(fā)。

　　固然，看問題想事情有不同角度，但很多時候，拘泥在外界表象中，過多地追問外因，而忽視了對自我內(nèi)心的觀照和體察，反而會陷入“橫看成嶺側成峰”的迷局里，平添焦慮和迷惘。有句話說，物隨心轉，境由心造，在不同的心態(tài)作用下，人們必然會表現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)和行為特點，行事結果也因此而不同。由此而言，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗。

　　古人云：知己莫乎吾。很多時候，我們難以預知困難，也難以控制自己的境遇，最能做到的，就是調(diào)和心態(tài)、保持狀態(tài)。一個人，最大的對手不是別人而是自己。認清楚自己，養(yǎng)護好心態(tài)，校正好方向，事業(yè)成功才能獲得保障。反之，消極心態(tài)則是事業(yè)的腐蝕劑、成功的絆腳石。

　　這方面，唐玄宗的教訓值得記取。起初，唐玄宗登基后順應人心思治的大勢，選賢任能，勵精圖治，創(chuàng)立“開元盛世”。然而承平日久，他志驕意滿，忘乎所以，耽于享樂，把朝政交由李林甫等佞臣打理，結果“漁陽鼙鼓動地來”，安史之亂讓唐朝從巔峰跌落，唐玄宗本人也在追悔落寞中度過余生。古往今來，無論是修身養(yǎng)性，還是干事創(chuàng)業(yè)，葆有健康心態(tài)，永遠是重要前提。

　　現(xiàn)實中，心態(tài)的異化乃至扭曲，往往是干部腐敗的一個誘因。“撈不到權就撈錢”“有權不用、過期作廢”，許多貪官一步步墮入深淵，也正是心態(tài)決定命運的寫照。原貴州省交通廳廳長盧萬里，曾在“兩規(guī)”材料中痛陳心態(tài)失衡。時任交通廳廳長的他，因為在政府換屆中未能如愿升任副省長，轉而尋求經(jīng)濟上的滿足，放開手腳亂來，不惜濫用職權撈取錢財。類似案例還有不少，心態(tài)不良、心術不正，對干部個人和公共利益的危害觸目驚心。

　　作為黨員干部，最基本的心態(tài)乃是為民。焦裕祿滿心為民，所以他深入風沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”最嚴重的地方查風口、探流沙、搞試驗，找到了根治“三害”的辦法；沈浩滿心為民，所以幾次放棄上調(diào)機會，把熱血和生命獻給了小崗。一代代優(yōu)秀干部，標明了正確的人生坐標：黨員干部只有端正心態(tài)，自覺擺脫名韁利鎖的羈絆，才能面對榮譽不自大、面對誘惑不動心、面對困難不氣餒，在“為官一任、造福一方”的不懈奮斗中實現(xiàn)人生價值。

　　狄更斯曾言：一個健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。心態(tài)的力量，源于信仰的堅定，來自意念的凈化。我們常說要“拿得起，放得下”，如果說“拿得起”靠的是能力，那么“放得下”則要靠心態(tài)。涵養(yǎng)良好心態(tài)，學會管理心態(tài)，我們方能做到不以物喜、不以己悲，以豁達之心、奮發(fā)之志，開拓出一片廣闊天地。（吳良倫）