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　　云南省騰沖縣有個和睦村，村里有條“老規(guī)矩”：只種樹、不砍樹。村里有萬畝紅花油茶林，有人出價數(shù)萬元買村民段生祥家?guī)卓眉t花油茶樹，老段不賣——他說：“賣祖宗留下的樹，出門咋見人？”

　　和睦村人過年耍燈仍敬山神，因?yàn)樽嬗?xùn)教導(dǎo)：“三年不耍燈，麻栗山會哼”。也就是失去了對背后青山的敬畏，亂砍亂伐，泥石流等地質(zhì)災(zāi)害就不遠(yuǎn)了。因?yàn)榫次罚湍来逅刮脑谄潱骸疤斓貒H師”的牌位至今擺在村民家中堂里；村里的地基、巷道都是老祖宗“規(guī)劃”好的。也因?yàn)榫次罚湍来宓拇迕衽c天地和、與鄉(xiāng)鄰和、與內(nèi)心和，民風(fēng)淳樸、古韻猶存。

　　在云南，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化都是和敬畏聯(lián)系在一起的：傣族人民敬水、愛水；彝族群眾家里的火塘禁忌跨越；許多少數(shù)民族村寨都有埋葬先人的“神林”，更是動不得。種種禁忌和敬畏的力量，守護(hù)著云南的青山綠水和絢爛的多民族文化。申言之，在任何地方，越是傳統(tǒng)文化和道德延續(xù)得好，當(dāng)?shù)厝嗽讲慌蛎?，外人也越能感到“心生敬畏”?/p>

　　但在許多地方和人那里，傳統(tǒng)文化“說起來重要，保護(hù)起來次要”的現(xiàn)象仍然是常態(tài)。有些人張嘴國學(xué)、閉口文脈，不過是充充門面、用來唬人；有些地方舉起了文化的“大旗”，真實(shí)用意卻是“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭臺”，或者一心撲在賺錢的文化產(chǎn)業(yè)上。這些情況還算好的，個別地方領(lǐng)導(dǎo)甚至把傳統(tǒng)文化看成酸文假醋，內(nèi)心不屑一顧。當(dāng)然，也有整天迷信風(fēng)水運(yùn)勢，對歪門邪道頂禮膜拜的。如此種種，或是對傳統(tǒng)敬畏不足，或是把敬畏用錯了地方。

　　也許有人會說，古人那一套是和科學(xué)不發(fā)達(dá)連在一起的，現(xiàn)在許多事已經(jīng)研究透徹了，敬畏的基礎(chǔ)沒了！此說甚謬，如今的環(huán)境問題和社會問題早就給“現(xiàn)代理性”敲了警鐘。傳統(tǒng)文化也需要“創(chuàng)造性利用和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”。換個角度想，現(xiàn)代社會的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化淬煉、更生的土壤。

　　當(dāng)前，傳統(tǒng)價值的重要性毋庸置疑，上上下下討論正盛。筆者認(rèn)為，懷著一顆敬畏的心，是更新傳統(tǒng)、延續(xù)斯文的關(guān)鍵所在。因?yàn)楹B(yǎng)文化、恢弘傳統(tǒng)不像抓項(xiàng)目，來不得急功近利，功利主義的算計(jì)往往適得其反。心懷敬畏，才能心甘情愿、身體力行地做“潤”的文章；才能超脫一時一事的毀譽(yù)，欣然于“潛績”而澤被后世。

　　一個社會要延續(xù)傳統(tǒng)，有權(quán)的人和有錢的人需要帶頭，這也是一條歷史規(guī)律。有了文化、道德對權(quán)力和財(cái)富的規(guī)制乃至馴服，也才真正有了“尊文崇道”的根基和風(fēng)俗。正如在和睦村里，黨總支書記就是個“文化人”；而村里的致富帶頭人，同樣也是捐資助學(xué)、修橋補(bǔ)路的帶頭人。（徐元鋒）