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　　習(xí)近平同志來(lái)到蘭考,激起輿論一片熱議,我們不要忘記,在焦裕祿生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方,總書(shū)記提出的一個(gè)問(wèn)題——革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們黨同敵人作斗爭(zhēng),一刻也離不開(kāi)老百姓的保護(hù)和支持,黨執(zhí)政了是不是能做到一刻也離不開(kāi)老百姓?

　　新華社說(shuō),這是一個(gè)“發(fā)人深省的發(fā)問(wèn)”。是的,這個(gè)“蘭考之問(wèn)”,不僅概括了焦裕祿精神的精髓,而且提出了一個(gè)執(zhí)政黨擺脫“歷史周期律”的規(guī)律性問(wèn)題。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們與老百姓血肉相連,那是因?yàn)椤耙豢桃搽x不開(kāi)”。炮火連天之中,沒(méi)有老百姓的支持,沒(méi)有根據(jù)地的依托,就沒(méi)有人民軍隊(duì)的“勝利之本”;白色恐怖之下,沒(méi)有老百姓的保護(hù),沒(méi)有“堡壘戶”的掩護(hù),就沒(méi)有地下黨的棲身之地。因?yàn)樯来嫱?所以黨一刻也沒(méi)有“離開(kāi)”老百姓。問(wèn)題在于執(zhí)政之后,尤其是在對(duì)外開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,不但生命之虞早已沒(méi)有,日子也“好過(guò)”起來(lái),于是我們的隊(duì)伍中,脫離群眾的風(fēng)氣開(kāi)始滋生,“政怠宦成”的奢糜開(kāi)始蔓延,盛行于某些地方的“四風(fēng)”,其實(shí)質(zhì)是“離開(kāi)”了人民群眾,其要害是某些同志以為可以“離得開(kāi)”老百姓了。

　　“一刻也離不開(kāi)老百姓”,是因?yàn)槲覀兪种械臋?quán)力來(lái)自于人民。“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的”?這是一部共產(chǎn)黨的政治學(xué)根本性的起點(diǎn),這個(gè)問(wèn)題不搞清楚,就要走向反面。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),江山“打下來(lái)”也好,國(guó)家“搞上去”也好,都是執(zhí)政的合法性,這種合法性說(shuō)到底,是順應(yīng)人民的意愿,接受人民的授權(quán)。我們每一個(gè)“官位”,都是人民給予的權(quán)力,都是老百姓給你的舞臺(tái),令人嘆息的是,也有這樣一些官員,以為自己頭上的“烏紗”,是他“熬出來(lái)”的、“攢起來(lái)”的,甚至是上面某個(gè)人恩賜提攜的,唯獨(dú)忘記了老百姓才是“權(quán)力的淵源”,他可以給你權(quán)力,也可以讓你“離開(kāi)”走人。

　　“一刻也離不開(kāi)老百姓”,還因?yàn)閷?duì)我們的監(jiān)督來(lái)自人民。人民授予我們權(quán)力之后,他手里就空空如也,任你隨心所欲去當(dāng)“父母官”了?不是的,人民手里還有監(jiān)督權(quán),這是從來(lái)沒(méi)有“轉(zhuǎn)讓”的。老百姓的民主監(jiān)督,是防止權(quán)力腐化的最終杠桿。我們固然需要自律,也需要權(quán)力內(nèi)部的制約監(jiān)察,但從根本的意義上說(shuō),“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府,政府才不敢松懈”,“只有人人起來(lái)負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息”。民主監(jiān)督是我們不蛻變、不腐化最好的清醒劑和防腐劑,是新形勢(shì)下對(duì)每一個(gè)官員最大的“保護(hù)和支持”。我們要習(xí)慣于在眾目睽睽下行事,在七嘴八舌中執(zhí)政,這不是一個(gè)方法問(wèn)題,而是說(shuō)我們要掌好權(quán)力、管好自己,就“一刻也離不開(kāi)老百姓”。

　　總書(shū)記的“發(fā)問(wèn)”值得深思,更需要回答。只有懂得“一刻也離不開(kāi)”,才能做到“須臾也不離開(kāi)”,只有把群眾觀點(diǎn)的來(lái)龍去脈搞清楚,才能把對(duì)群眾的感情這個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題堅(jiān)持好。(凌河)