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　　學(xué)準(zhǔn)學(xué)深學(xué)透習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，一個重要的前提是準(zhǔn)確把握哲學(xué)社會科學(xué)的基本視閾——規(guī)律與價值。  

　　哲學(xué)社會科學(xué)研究以人為中心的各種關(guān)系，其核心對象是人與人的關(guān)系。人與人的關(guān)系是有規(guī)律可循的，是需要依靠規(guī)律維系的，每個人都需要遵循規(guī)律實現(xiàn)社會化，需要依靠規(guī)律生存發(fā)展，因而哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)律。人與人的關(guān)系同時也是一種價值關(guān)系。每個人都需要依靠價值規(guī)范處理人與人的關(guān)系進而實現(xiàn)社會化，因而哲學(xué)社會科學(xué)研究價值。 

　　規(guī)律研究與價值研究是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的兩個重要支點。規(guī)律研究需要價值研究的規(guī)范，才能堅持正確方向；價值研究需要規(guī)律研究的支撐，才有堅實的基礎(chǔ)。規(guī)律研究與價值研究并舉，是哲學(xué)社會科學(xué)長遠健康發(fā)展之道。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，哲學(xué)社會科學(xué)為處理人與人的關(guān)系提供了規(guī)律認知和規(guī)律遵循，也提供了價值觀念支撐和價值規(guī)范選擇。因此，“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量”，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，“哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”“哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，馬克思主義是科學(xué)的理論，迄今仍有強大的生命力。在規(guī)律上，它“深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向”。在價值上，它“堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”。在規(guī)律與價值的基礎(chǔ)上，它是觀察世界、分析問題的方法，具有鮮明的實踐品格。無論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。 

　　堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。我國哲學(xué)社會科學(xué)只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義的謬誤；才能解決為什么人的問題、為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)的問題，在我們這樣一個由全心全意為人民服務(wù)的黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主的國家，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者樹立為人民做學(xué)問的理想，推動哲學(xué)社會科學(xué)真正回歸實際生活、回歸人民群眾。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持規(guī)律研究與價值研究并重。過多關(guān)注人的規(guī)律需求，似乎只有規(guī)律研究才是學(xué)術(shù)、科學(xué)，對人的價值存在關(guān)注不夠，甚至認為馬克思主義、社會主義核心價值觀不是學(xué)術(shù)、科學(xué)，只是政治理論和意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，這樣的研究方向和研究成果只能見物不見人。我國哲學(xué)社會科學(xué)有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的總體狀況，一個很重要的原因就是規(guī)律研究和價值研究的失衡。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須不忘本來。綿延幾千年的中華文化，蘊含著古圣先哲從規(guī)律角度對人與人的關(guān)系的不懈探索，更積淀著以儒家為主體、儒釋道等各家各派關(guān)于人與人價值關(guān)系的豐厚思想資源，這是最為寶貴的精神財富，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。雖然中華文化與中國特色社會主義文化產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)有本質(zhì)不同，但如何在規(guī)律與價值上處理父子、夫婦、兄弟等親緣關(guān)系，個人與家國的社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系等等，仍然是當(dāng)下哲學(xué)社會科學(xué)的重大研究主題。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持古為今用，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須吸收外來文化。目前，我國哲學(xué)社會科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國的綜合國力和國際地位還不太相稱。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持立足本國實際、開門搞研究，從人類創(chuàng)造的有益的學(xué)術(shù)成果中吸收有益滋養(yǎng)。在規(guī)律上，“對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用”。但必須有科學(xué)的判斷力，用價值來規(guī)范，為我所用。如果跟在別人后面亦步亦趨，不加分析地把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，生搬硬套、照貓畫虎，以此來剪裁中國、品評中國，不僅無益，反而有害。只有堅持主體性、原創(chuàng)性，以我國實際為研究起點，堅持洋為中用，才能形成自己的特色和優(yōu)勢。 

　　從規(guī)律與價值這一基本視閾理解，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須面向未來。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！睒?gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須著眼于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，從規(guī)律與價值維度，以我們正在做的事情為中心，堅持問題導(dǎo)向，推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，揭示規(guī)律、提出學(xué)說、闡明道理、創(chuàng)新方法。必須著眼于為人類文明作出更大貢獻，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論，聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、方案、主張，彰顯我國哲學(xué)社會科學(xué)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。（肖明江：中共遼寧省委宣傳部、張海鷹：阜新市社會科學(xué)界聯(lián)合會）