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　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神

　　治國(guó)理政需要接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)

　　迄今為止，新一屆中央政治局進(jìn)行了29次集體學(xué)習(xí)，其中兩次學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這反映出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)理政實(shí)踐中，特別重視馬克思主義哲學(xué)的重要作用。2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第11次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。2015年1月23日，中共中央政治局又就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第20次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更好提高我們分析解決改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。兩次集體學(xué)習(xí)共同強(qiáng)調(diào)的核心思想，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，治國(guó)理政需要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。實(shí)際上，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政中，特別注重運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，尤其是運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法，來(lái)分析解決治國(guó)理政中的一系列根本問(wèn)題，深得馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。

　　新時(shí)期治國(guó)理政要有哲學(xué)自覺(jué)

　　新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)理政中之所以重視哲學(xué)，很大程度上歸于習(xí)近平總書記對(duì)哲學(xué)、思想、領(lǐng)導(dǎo)者、治國(guó)理政關(guān)系的深刻認(rèn)知和理性自覺(jué)。

　　第一，習(xí)近平總書記之所以重視哲學(xué)，首先源于對(duì)哲學(xué)、思想與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系有深刻體認(rèn)。在習(xí)近平總書記看來(lái)，掌握權(quán)力乃至黨和國(guó)家最高權(quán)力的人，首先應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)智慧和哲學(xué)思想，應(yīng)當(dāng)把擁有哲學(xué)智慧和思想作為勝任本職工作的基本資質(zhì)和條件，應(yīng)當(dāng)把真正掌握哲學(xué)智慧和思想，尤其是把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)作自己的看家本領(lǐng)。這意味著，只有具備哲學(xué)思維、擁有哲學(xué)智慧且把握事物存在的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律、找到至善之道的人，才能真正掌握好黨和國(guó)家的權(quán)力，才能真正帶領(lǐng)好人民群眾去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)。

　　第二，習(xí)近平總書記之所以重視哲學(xué)，源于對(duì)思想力量的深切認(rèn)知。在當(dāng)今時(shí)代，除了政府（權(quán)力）力量、市場(chǎng)（資本）力量、社會(huì)（人民）力量發(fā)揮重要作用外，思想的力量也日趨突顯出來(lái)。思想的力量作為總開關(guān)和總按鈕，越來(lái)越影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)，用思想指導(dǎo)工作越來(lái)越突出了。有好的思想才會(huì)有好的思路，有好的思路才會(huì)有發(fā)展的寬廣大路。有思想，能使人們把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而能增強(qiáng)人們的定力。思想是時(shí)代的聲音，思想能影響時(shí)代、影響世界、影響實(shí)踐、影響發(fā)展。不僅如此，思想一旦被人們所掌握，也能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記對(duì)掌握馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的重要意義，有著深刻認(rèn)知和高度自覺(jué)。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，有利于理解我們黨現(xiàn)階段提出并實(shí)施的理論、思想和路線方針政策，有利于深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性，有利于準(zhǔn)確把握全面深化改革的重大關(guān)系，有利于應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和困難。由此，他要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

　　第三，習(xí)近平總書記之所以重視哲學(xué)，還源于其政治自覺(jué)和執(zhí)政自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義是其主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)；在馬克思主義中，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是整個(gè)馬克思主義得以產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯支撐；要鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，就必須鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要執(zhí)好政、用好權(quán)，就必須掌握馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論?？梢姡腔趯?duì)這一客觀邏輯的充分認(rèn)知，習(xí)近平總書記才特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)好并用好馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)用哲學(xué)思維和思想的力量戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。

　　新時(shí)期治國(guó)理政要用戰(zhàn)略辯證法

　　新時(shí)期治國(guó)理政面臨的時(shí)代性課題，是如何在破解難題、建構(gòu)秩序、推進(jìn)中國(guó)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，通過(guò)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。要有效破解這一時(shí)代性課題，需要確立一種全新的哲學(xué)思維方式。這種哲學(xué)思維方式，可簡(jiǎn)要概括為“戰(zhàn)略辯證法”。在中國(guó)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，本身首先是一個(gè)戰(zhàn)略性課題，它涉及中國(guó)未來(lái)發(fā)展的命運(yùn)。戰(zhàn)略性課題就需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)分析。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，當(dāng)今中國(guó)是世界上人口最多的最大發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是最偉大的事業(yè)，這就使得習(xí)近平總書記在治國(guó)理政實(shí)踐中，特別注重以新興大國(guó)的戰(zhàn)略思維來(lái)思考問(wèn)題。在中國(guó)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，有許多矛盾需要有效解決，有許多關(guān)系需要正確處理，有許多難題需要積極破解。要做到這些，就需要確立辯證思維。由此，在治國(guó)理政中，就需要運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法。習(xí)近平總書記是一位戰(zhàn)略家，在治國(guó)理政問(wèn)題上，他特別注重從戰(zhàn)略上進(jìn)行思考和謀劃；他又善于運(yùn)用辯證思維來(lái)處理戰(zhàn)略實(shí)踐中遇到的各種矛盾關(guān)系。戰(zhàn)略辯證法，指的是在戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中運(yùn)用辯證法，或把辯證法運(yùn)用于戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中，在戰(zhàn)略中有辯證法，在辯證法中有戰(zhàn)略。戰(zhàn)略辯證法實(shí)際上要求確立歷史辯證法、實(shí)踐辯證法、創(chuàng)新辯證法、系統(tǒng)辯證法和底線辯證法。

　　戰(zhàn)略辯證法要求注重歷史思維。它力求把“戰(zhàn)略”和“辯證法”置于歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考，戰(zhàn)略辯證法就是歷史發(fā)展過(guò)程中的戰(zhàn)略辯證法，它既要求尊重歷史發(fā)展的客觀性及其本質(zhì)，又要求符合歷史發(fā)展的邏輯、歷史必然性和歷史發(fā)展規(guī)律，還要求注重歷史發(fā)展戰(zhàn)略并有效化解歷史發(fā)展進(jìn)程中的種種矛盾和關(guān)系。違背歷史思維的戰(zhàn)略辯證法是空洞的戰(zhàn)略辯證法。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、關(guān)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、關(guān)于“五大發(fā)展理念”等思想，以及對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的理論與路線方針政策的論述，就是基于中國(guó)歷史發(fā)展的“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”，在戰(zhàn)略上進(jìn)行辯證思考且辯證處理各種矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，充分體現(xiàn)了歷史思維中的戰(zhàn)略辯證法。

　　戰(zhàn)略辯證法既體現(xiàn)戰(zhàn)略思維，又體現(xiàn)辯證思維，它力求積極破解戰(zhàn)略實(shí)踐中的種種矛盾關(guān)系。戰(zhàn)略思維，就是對(duì)具有根本性、全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的問(wèn)題、關(guān)系進(jìn)行科學(xué)謀劃的思維方式；它意味著時(shí)間維度上的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，跳出眼前從長(zhǎng)遠(yuǎn)看眼前；空間維度上的全局謀劃，跳出局部從全局看局部；系統(tǒng)維度上的整體布局，跳出部分從整體看部分；它致力于解決根本性問(wèn)題，努力占據(jù)發(fā)展的制高點(diǎn)，進(jìn)而具有戰(zhàn)略定力。辯證思維，就是注重矛盾分析，抓住矛盾尤其是主要矛盾；注重矛盾雙方的相互作用，在注重矛盾雙方對(duì)立的時(shí)候不忽視二者的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不忽視二者的對(duì)立；注重全面、聯(lián)系和發(fā)展地看問(wèn)題；注重透過(guò)表象揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“堅(jiān)持和發(fā)展”關(guān)系的思考、對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的論述、對(duì)“打鐵還需自身硬”的分析、對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的闡述等，都體現(xiàn)了戰(zhàn)略辯證法，或其哲學(xué)基礎(chǔ)就是戰(zhàn)略辯證法。

　　戰(zhàn)略辯證法要求并體現(xiàn)系統(tǒng)思維。戰(zhàn)略是在把握事物的整體及其結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的，缺乏對(duì)事物整體及其結(jié)構(gòu)的把握，就不會(huì)有好的戰(zhàn)略思維，也不會(huì)有好的戰(zhàn)略理論與實(shí)踐；辯證法內(nèi)在要求把握并處理好事物的整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，否則，就不是辯證思維和辯證法。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的闡釋、對(duì)全面深化改革的論述，以及對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的闡述，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維中的戰(zhàn)略辯證法。

　　戰(zhàn)略辯證法要求樹立底線思維，即要積極主動(dòng)與有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和困難。凡屬戰(zhàn)略思維和辯證思維，都要求凡事從壞處準(zhǔn)備，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果。它意味著要樹立問(wèn)題意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、效果意識(shí)和邊界意識(shí)，遇事從容應(yīng)對(duì)，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平總書記三番五次強(qiáng)調(diào)的“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，所注重的要破解我們黨面臨的“四種危險(xiǎn)”，所強(qiáng)調(diào)的“五大發(fā)展理念”，所注重的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是注重從壞處準(zhǔn)備，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，它充分體現(xiàn)了底線思維中的戰(zhàn)略辯證法。

　　戰(zhàn)略辯證法也要求并體現(xiàn)創(chuàng)新思維。辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，它內(nèi)在要求推進(jìn)創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)必須注重創(chuàng)新，它是在創(chuàng)新中逐步實(shí)現(xiàn)的，缺乏創(chuàng)新，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略辯證法要求對(duì)事物做全新思考，對(duì)結(jié)構(gòu)做全新調(diào)整，對(duì)活動(dòng)做全新謀劃，進(jìn)而尋找新思路，打開新局面，開創(chuàng)新境界，提升新水平。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等思想，都具有創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性既具有戰(zhàn)略性，它是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的戰(zhàn)略謀劃，又具有辯證性，它既要求必須辯證處理好中國(guó)與世界、國(guó)家與人民、個(gè)人與組織的關(guān)系，也要求辯證處理好黨、國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)和公民之間的關(guān)系，還要求辯證處理好“四個(gè)全面”中的一系列重大關(guān)系，由此，它充分體現(xiàn)了創(chuàng)新思維中的戰(zhàn)略辯證法。

　?。n慶祥 張健/中共中央黨校哲學(xué)部、中共天津市委黨校）