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要“慎獨(dú)” 也要“慎私”
發(fā)表時(shí)間:2014-10-13   來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

  “慎獨(dú)”最初是儒家的重要概念,意思是,君子在別人看不見(jiàn)的地方,在別人聽(tīng)不到的時(shí)候,也要謹(jǐn)言慎行。因此,“慎獨(dú)”得到共產(chǎn)黨人的大力提倡。劉少奇對(duì)“慎獨(dú)”進(jìn)行了通俗的解釋?zhuān)凹词乖谒麄€(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候,他能夠‘慎獨(dú)’,不做任何壞事。”

  “慎獨(dú)”講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng),是儒家風(fēng)范的最高境界?!吧鳘?dú)”不是一朝一夕能夠修煉成的,必須從日常生活的點(diǎn)滴做起,必須從私人生活做起,必須從“慎私”做起?!吧魉健币笕藗?,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,在公務(wù)之余要小心謹(jǐn)慎,八小時(shí)之外也要堅(jiān)守廉政防線。公務(wù)活動(dòng)有公眾的關(guān)注,自然會(huì)有約束和顧忌,在私人生活上這些約束和顧忌就少了,更應(yīng)謹(jǐn)慎小心。能不能做到“慎私”,最直接的體現(xiàn)是如何處理私人關(guān)系。私人關(guān)系很多,最典型的有以血緣為紐帶的關(guān)系,比如父母、兄弟、姐妹等;有以地緣為紐帶的關(guān)系,比如同鄉(xiāng)、鄰里等;有以感情為紐帶的關(guān)系,比如朋友、仇人等。

  很多先賢都是“慎私”的高手。武則天時(shí)期,婁師德問(wèn)弟弟:“我做到宰相,你又做很高的地方官,人家會(huì)嫉妒,怎樣才能保全性命呢?”他的弟弟說(shuō):“今后,即使有人把口水吐到我臉上,我也不還嘴,擦去就是了?!眾鋷煹抡f(shuō):“這恰是我最擔(dān)心的。人家唾你,是對(duì)你發(fā)怒了。如果擦了,說(shuō)明你不滿(mǎn),人家會(huì)更加發(fā)怒。應(yīng)該讓唾沫不擦自干。”這就是成語(yǔ)“唾面自干”的來(lái)歷。婁師德教育弟弟要戒驕戒躁,夾著尾巴做人。東漢時(shí),有人曾受到過(guò)楊震的舉薦,送給他十金,說(shuō)夜深人靜,無(wú)人知曉。楊震說(shuō):“天知,神知,我知,子知。何謂無(wú)知?”還有個(gè)故事流傳很廣,一個(gè)官宦人家為宅基地打官司,寫(xiě)信讓在京做官的親屬給地方官打招呼。這個(gè)官員寫(xiě)了一首詩(shī):“千里捎書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?!睂?duì)方聽(tīng)說(shuō),也讓了三尺,于是就有了相讓胡同。唾面自干、暮夜卻金、相讓胡同,讓我們領(lǐng)略了古人“慎私”的功夫。

  我們黨有很多“慎私”的楷模。周恩來(lái)生前為家人親屬定了“十不準(zhǔn)”,包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專(zhuān)程來(lái)看望他、來(lái)者一律住招待所、一律到食堂排隊(duì)買(mǎi)飯菜、不要說(shuō)出與總理的關(guān)系等。“十不準(zhǔn)”是周總理對(duì)親屬的具體要求,更是他嚴(yán)格自律的真實(shí)寫(xiě)照。

  “慎私”“慎獨(dú)”最能體現(xiàn)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。“慎私”是“慎獨(dú)”的階梯,“慎獨(dú)”是“慎私”的最高境界。習(xí)近平總書(shū)記指出,要“養(yǎng)成慎始、慎獨(dú)、慎微的意識(shí)”。當(dāng)前,我們正在進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),從群眾中來(lái),到群眾中去,接受人民群眾的監(jiān)督,廣大黨員干部更要在“慎私”和“慎獨(dú)”上狠下功夫,以前人為榜樣,在錘煉個(gè)人品格的道路上永不止步。(侯建國(guó))

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