內(nèi)在的文化，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時間”的能力，在尋找心靈原鄉(xiāng)的同時，向著更加開闊的天地奔涌而去
新春伊始，《中國詩詞大會》節(jié)目第二季熱播，能記誦2000多首詩詞的女高中生驚艷大眾，很多人在微信中玩起了“定制專屬詩”……傳統(tǒng)詩詞，以這樣的形式讓人們感受詩心、讓時代浸潤古意。公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與渴慕，由此可見一斑。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眰鹘y(tǒng)的箭，說到底是射向未來的?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光來傳承發(fā)展，才能不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。以“正考父三命而俯”的故事，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴以用權(quán)、嚴以律己；以王國維的“治學(xué)三境界”，勉勵黨員干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界……在習(xí)近平總書記系列重要講話、文章中，俯拾即是、信手拈來的用典，正是對傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典型。
戚戚于“故園何處”的濃濃鄉(xiāng)愁，痛心于文物被拆的歷史記憶，癡迷于古典名著的精神追求……涌動在現(xiàn)代中國人心靈深處的，是文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”。對傳統(tǒng)文化的熱情“井噴”，需求增加也凸顯“供給側(cè)”的不足。當(dāng)前，對于開掘傳統(tǒng)文化，還存在“三化”的問題。一是“功利化”，忽視傳統(tǒng)文化資源的公益性、教育性，打著弘揚傳統(tǒng)文化的招牌賺錢牟利；二是“庸俗化”，惡搞戲說歷史事實，大肆解構(gòu)歷史名人，任意顛覆文化常識，扭曲傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；三是“簡單化”，不顧時代特征，不辨精華糟粕，對傳統(tǒng)文化盲目推崇、照搬復(fù)制。那些既無歷史又無文化的新建古城、古鎮(zhèn)，那些唯利是圖、喊出天價的私塾、讀經(jīng)班，一擁而上爭搶名人出生地，熒屏充斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現(xiàn)實表現(xiàn)。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。
應(yīng)該說，傳統(tǒng)文化植根于歷史語境，原樣照搬到現(xiàn)代社會，很可能水土不服。更何況，傳統(tǒng)從來就不是一個僵死的概念，正如歷史學(xué)家所說的，我們總是在“發(fā)明傳統(tǒng)”。從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文化的創(chuàng)新，也正是通過古今對話來變革政治理念、調(diào)整經(jīng)濟政策、重新平衡政治秩序，由文化復(fù)興迎來全面復(fù)興。放眼中國，學(xué)者費正清曾指出，以儒家為代表的傳統(tǒng)思想具有“改革的能力”，能“通過重新樹立其理想”，使這個古老國家生存下來。追尋傳統(tǒng)并非一味復(fù)古，而是需要對傳統(tǒng)揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國的植株，讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈。
讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈，需要激活“價值基因”。經(jīng)濟快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財富的奇跡，卻也伴隨著心理失衡、價值失序、行為失范等問題，而矯正價值航向、涵養(yǎng)價值共識，傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源。保障舌尖上的安全，市場需要注入“以義為利”的道德血液；面對庸俗的拜金主義，社會需要標(biāo)注“寧靜致遠”的精神境界；建設(shè)山明水秀的美麗中國，政府需要樹立“天人合一”的發(fā)展理念……面對一些人精神苦悶、價值虛無的“現(xiàn)代病”“西方病”，當(dāng)今中國道德的重建、價值的重塑、心靈的重整，都離不開中華傳統(tǒng)美德、人文精神、思想理念的潤澤與滋養(yǎng)。
讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈，需要舒展“生活場景”。傳統(tǒng)文化既不該僅僅置于展廳，更不該胡亂堆放庫房，前者只適于觀賞贊嘆，后者更無異于明珠投暗，而是應(yīng)該真正成為融匯于日用倫常中的“活的文化”。流動時代，親親為大，“常回家看看”承歡父母膝下；陌生人社會，與人為善，給保潔大姐、快遞小哥一個笑臉；網(wǎng)絡(luò)世界，慎獨慎隱，讓虛擬空間更清朗……傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活理應(yīng)如此“水乳交融”。我們不可能回到穿漢服、著唐裝的時代，擺幾本線裝書、放幾個假古董只是附庸風(fēng)雅，更遑論風(fēng)水堪輿、求簽問卦之類。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生活場景，轉(zhuǎn)化為不可或缺的日常組成部分，才是最好的傳承與發(fā)展。
哲學(xué)家認為，內(nèi)在的文化、意識，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時間”的能力。無論是國家、民族還是個人，都需要回溯所從來處，開掘精神的河床、尋找心靈的原鄉(xiāng)，最終向著更加開闊的天地奔涌而去。（人民日報評論部）
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