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　　歷代治亂興衰，其得其失甚多。但歸根到底則是：得人者興、失人者崩。

　　“要把我們的事業(yè)發(fā)展好，就要聚天下英才而用之。要干一番大事業(yè)，就要有這種眼界、這種魄力、這種氣度?！绷?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“聚天下英才而用之”的理念。這一理念之所以宏闊超凡，正在于其眼界乃是放眼天下，堅(jiān)持“五湖四海”。其魄力，體現(xiàn)在不論親疏貴賤遠(yuǎn)近，一切唯才是舉。其氣度，足以延攬?zhí)煜掠⒉殴蚕迨⑴e、共圖大業(yè)。

　　歷史上那些有能力的雄主，都是在用人的眼界、魄力與氣度上高人一籌。戰(zhàn)國(guó)七雄獨(dú)秦一統(tǒng)，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持五湖四海的用人謀略，使秦國(guó)成為重要人才的凈流入國(guó)。如宋代洪邁所言：“樓緩趙人，……蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人。皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。”而“六國(guó)所用相，皆其宗族及國(guó)人”，在用人上搞親疏遠(yuǎn)近、不能舉賢任能，導(dǎo)致六國(guó)成為賢能之士的凈流出國(guó)。如魏之張儀、范雎、尉繚等，皆流失在他國(guó)建功立業(yè)。在一定意義上說(shuō)，魏國(guó)簡(jiǎn)直成為秦國(guó)治國(guó)大才的培養(yǎng)基地，其中原委，啟人深思。

　　聚天下英才而用之，當(dāng)然不是說(shuō)只有外來(lái)人才方堪大用，用本土人才就不好。春秋時(shí)期的晏子是齊國(guó)人，齊景公以為相，用其策，國(guó)力日強(qiáng)，尊王攘夷。因而，用人的關(guān)鍵問(wèn)題是，不能唯親，而要唯賢，“為官擇人，唯才是與”。祁奚告老辭政時(shí)，晉悼公問(wèn)誰(shuí)可替他，一問(wèn)舉解狐，再問(wèn)舉祁午，解狐為其仇人、祁午乃自己兒子，此謂“外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子”。今天，只要是真正的人才，無(wú)論黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外，無(wú)論親疏、貧富，都應(yīng)當(dāng)吸引過(guò)來(lái)、凝聚起來(lái)，決不能因這些外在因素阻斷人才進(jìn)入的通道。

　　如何“聚”？這是“聚天下英才而用之”的首要問(wèn)題。唐太宗希望封德彝舉薦賢才卻久無(wú)所舉，問(wèn)之答曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”太宗則斥道：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”倘無(wú)識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，不能廣開(kāi)進(jìn)賢之路，在發(fā)現(xiàn)和遴選人才問(wèn)題上存在制度性壁壘，則如何能聚？唯以此為重大命題而悉心破解之，方能開(kāi)闊眼界、打開(kāi)思路、破除壁障。

　　聚天下英才而用之，關(guān)鍵在“用”。袁紹也很禮賢下士，卻不善用，如郭嘉所言：“袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機(jī)，多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣?！辈懿倜康靡毁t才而用得其所，是以其軍隊(duì)不足袁紹十分之一卻勝負(fù)已分，如其當(dāng)初之言“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可”。古人云：“好賢而不能任，能任而不能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣”，聚才是學(xué)問(wèn)，用人更有大道，更見(jiàn)氣度魄力，不可不深研琢磨，使用當(dāng)其才、才盡其用。

　　“得人才者得天下，失人才者失天下”，當(dāng)今世界，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。要想贏得競(jìng)爭(zhēng)，贏得未來(lái)，必當(dāng)聚天下英才而用之，達(dá)致人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的境界。(陳家興)