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喚起詩(shī)意的秋天況味
發(fā)表時(shí)間:2016-09-19   來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

  【文化評(píng)析】

  生活在當(dāng)代的我們,不能失去綿延數(shù)千年之久的秋天況味。咂摸這味道,要靠草木栽植的一鋤一犁,環(huán)境治理的矢志不渝,發(fā)展模式的巨大轉(zhuǎn)變。

  秋天,是個(gè)詩(shī)意興發(fā)的季節(jié),杜甫寫出了七律《秋興八首》,歐陽(yáng)修寫過辭賦《秋聲賦》,郁達(dá)夫?qū)戇^散文《故都的秋》,都是名篇,可見清秋在國(guó)人審美中的地位?!帮L(fēng)物最宜秋”,中秋團(tuán)圓賞月、登山賞紅葉等傳統(tǒng)習(xí)俗在今天也被賦予了新的時(shí)代意趣。

  相較于春天的萬(wàn)物復(fù)蘇、姹紫嫣紅,秋天是以“清”的形象出現(xiàn)的,更在生與老的轉(zhuǎn)圜中將審美引向深層與幽處。金風(fēng)掃盡炎夏,秋高氣爽,木葉斑斕,加之豐收在望,原本就適于搖落世間紛擾,登臨以賞秋色、聽秋聲。蘇軾在談?wù)撐恼聲r(shí)曾說(shuō):“漸老漸熟,乃造平淡。其實(shí)不是平淡,絢爛之極也。”這一論斷實(shí)則反映了中國(guó)文化的普遍觀念,清秋之美正可從中得到解釋。不僅是審美范式,傳統(tǒng)中還有不少秋日的習(xí)俗,最有影響的要數(shù)七夕曝衣乞巧拜雙星,中元祭祖放河燈,中秋團(tuán)圓賞月飲桂酒,重陽(yáng)登高賞菊插茱萸……生命和宇宙仿佛都有了溫暖和韻律,在詩(shī)意中鮮活地融徹起來(lái)。

  可見,秋天的況味不僅是哲人的凝思、文人的妙筆,更長(zhǎng)久地存在于先人的生活趣味、民族的集體審美??梢哉f(shuō),秋天獨(dú)有的況味,是中華文化鮮明而獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)。

  不得不承認(rèn),今天的我們雖然依舊熱愛著清秋的風(fēng)物和習(xí)俗,但是相比古人,多少顯得興味黯然了。日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)在取得巨大成績(jī)的同時(shí),也付出了代價(jià)與犧牲,環(huán)境污染、生態(tài)破壞成為嚴(yán)肅的時(shí)代話題,審美的轉(zhuǎn)變、景區(qū)的喧囂等因素弱化了欣賞和回歸自然的興味。

  如何在現(xiàn)代中國(guó)喚起詩(shī)意的秋天況味?恐怕先得有“境況”,才能有“興味”?!凹纫鹕姐y山,也要綠水青山”,在環(huán)境建設(shè)上不斷發(fā)力,秋月灑清輝,舉目見繁星,紅葉漫山,麥浪低俯,當(dāng)這些景色能夠輕易地呈現(xiàn)于人們的生活中,“詩(shī)意地棲居”才能從勵(lì)志的“雞湯文”,轉(zhuǎn)變?yōu)殡y以察覺的生活常態(tài)。詩(shī)意的呈現(xiàn)不僅是吟詠詩(shī)句,而是當(dāng)“2015年北京‘藍(lán)天’比前年多14天”“《京津冀協(xié)同發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》發(fā)布”“2015年多家環(huán)保組織共提起環(huán)境公益訴訟37起”等新聞多了起來(lái),才能真正讓詩(shī)意具象化,其復(fù)蘇才有了可觸摸的落點(diǎn)。

  望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁——物質(zhì)生態(tài)的改變,與心靈滋養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)。生活在當(dāng)代的我們,不能失去綿延數(shù)千年之久的秋天況味。咂摸這味道,要靠草木栽植的一鋤一犁,環(huán)境治理的矢志不渝,發(fā)展模式的巨大轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)世界的艱苦付出,終究會(huì)反哺精神世界,生態(tài)之美也將會(huì)和發(fā)展的勁頭與文化的繁盛同頻共振。(董宇宇 中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)編輯)

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責(zé)任編輯:張 智萍
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