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　　如果問“和什么樣的人相處舒服”，我們一定會答“有教養(yǎng)的人”。何謂教養(yǎng)？教養(yǎng)是個(gè)寬泛、抽象的語詞，卻可以盡顯于生活的細(xì)微之處。

　　《禮記》有云，“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”可見，衣著得體是禮儀之基。當(dāng)今文化是一種日益開放的文化，人們穿衣追求個(gè)性是常態(tài)和趨勢，但切不可過度。在著裝方面有個(gè)準(zhǔn)則，就是應(yīng)根據(jù)時(shí)間、場合、地點(diǎn)選擇合理的穿著。

　　其實(shí)，在公共場合穿衣得體就是一種無形的社會禮儀，只是因?yàn)闊o形，因而常被忽視。但這映射的恰恰是一個(gè)人的教養(yǎng)問題，這就要求我們在滿足自己審美追求的同時(shí)，也需考慮場合的需要和他人的觀感。因而，穿衣應(yīng)首先追求得體，然后才是個(gè)人風(fēng)格。盲目追求個(gè)人風(fēng)格，恐怕就有失教養(yǎng)了。

　　另外，于中國人而言，吃飯的場合非常多，個(gè)人教養(yǎng)就體現(xiàn)在一碗一筷、一粥一飯之間。古代的中國就形成了一套飲食禮儀和規(guī)范，包括座次安排、飯菜擺放、用筷禮儀等都有嚴(yán)格的規(guī)定。隨著時(shí)代變遷，雖然要求不再那么嚴(yán)苛，但有些禁忌依然保留了下來。就拿用筷子來說，要求不能“當(dāng)眾上香”，指的是不能把一副筷子插在碗里遞給對方；不能“執(zhí)箸巡城”，是指不能拿著筷子在各個(gè)菜盤之間挑來挑去；不能“顛倒乾坤”，不能把筷子顛倒使用；不能“淚箸遺珠”，不能在夾菜時(shí)把菜或湯遺落到桌上，等等，否則都是一些極不文雅的行為。

　　教養(yǎng)在于細(xì)節(jié)，在于時(shí)刻遵守禮儀規(guī)范。禮儀的本質(zhì)在于“敬”，從內(nèi)心懂得尊敬他人，便是一個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)了。（北京 白 鳥）