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　　網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬性、網(wǎng)上發(fā)言可隱身的特點(diǎn)，一定程度上降低了一些人的羞恥感，使其表達(dá)趨于放縱、粗鄙，以之發(fā)泄戾氣，或獲得某種違禁的快感。

　　對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗鄙化，近年來，一些人士廣泛呼吁聲討，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)等社團(tuán)倡導(dǎo)、推動(dòng)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，國(guó)家語(yǔ)委、國(guó)家網(wǎng)信辦等加強(qiáng)監(jiān)測(cè)、研究和引導(dǎo)，逐步凝聚起了社會(huì)共識(shí)，局面有所改觀，但仍難一蹴而就。有人把心思用在了對(duì)粗鄙詞的遮蓋、“雅化”上，如“我去年買了個(gè)表”就是將穢語(yǔ)以諧用首字母的方式（WQNMLGB）做的改扮。然而，換湯不換藥，粉墨之后，仍是污穢粗鄙的內(nèi)芯。

　　古人有“無隱”之說，但這是指無所隱諱地直言正諫、不隱瞞自己的看法和觀點(diǎn)。實(shí)際上，隨著人類的進(jìn)化和社會(huì)生活的出現(xiàn)，人們就有了禁忌、避諱。就語(yǔ)言而言，“塔布”現(xiàn)象廣泛存在于不同民族和社會(huì)生活形態(tài)之中，這是就“禁止”方面而言；從積極方面說，被尊為萬世師表的孔夫子，既有“非禮勿言”的告誡，更有“不學(xué)詩(shī)無以言”的教誨。我認(rèn)為，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，知恥而有所不為，代表的是維系社會(huì)正常演進(jìn)的先進(jìn)文化。與之對(duì)比，今天網(wǎng)絡(luò)上俯拾即是、觸目可見的以猥褻當(dāng)幽默、拿粗鄙作豪放的做法，是與文明相悖、與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相對(duì)的。

　　網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代生活的改變和影響是革命性的。但是，網(wǎng)上雖具有一定程度的“虛擬”特點(diǎn)，卻實(shí)在是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的組成部分。因此，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)、也不能在法律的約束之外、在文明的影響之外。

　　雅言傳承文明。雅言，不僅是通用語(yǔ)的古稱，也應(yīng)該是典雅、文雅、風(fēng)雅之言。法律、文明、公眾不能允許網(wǎng)絡(luò)持續(xù)出現(xiàn)亂象，不能允許在網(wǎng)上無底線粗野地詈罵，不能允許粗鄙詞不斷釋放與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義精神文明不符，不尊重人道、人性，與家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相背離的戾氣。

　　從上網(wǎng)者角度言，應(yīng)該有“慎獨(dú)”的精神，莫見乎隱，莫顯乎微，自覺用“有道德的人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》專欄發(fā)表的《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中言：“要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！蔽覀円咕W(wǎng)上的自己和現(xiàn)實(shí)生活中的自己從本質(zhì)上相一致，而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離。

　　互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展中，有國(guó)際化和共性的一面；也因?yàn)闈h語(yǔ)和中華文化的獨(dú)特性，孕育出有中國(guó)文化特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因其生動(dòng)、多樣、富于表現(xiàn)力，以及與當(dāng)代生活、特別是與青年一代思想感情緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，而受到社會(huì)各方面廣泛關(guān)注和競(jìng)相模仿。事物發(fā)展中出現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，是必然過程和自然規(guī)律，關(guān)鍵是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的監(jiān)測(cè)、研究，并引導(dǎo)社會(huì)規(guī)范使用。

　　孔子說：言之無文，行之不遠(yuǎn)。對(duì)處于當(dāng)前發(fā)展階段的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言而言，唯文明才能行遠(yuǎn)。（作者為教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所所長(zhǎng) 張世平）