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　　《舌尖上的中國(guó)》之所以能獲得成功，不僅在于其畫(huà)面精美、臺(tái)詞生動(dòng)，更重要的是該片的制作團(tuán)隊(duì)對(duì)中華美食文化有足夠的底氣和自信。其實(shí)，美食文化是中華文化的要素，學(xué)術(shù)文化更是中華文化的要素。中國(guó)的學(xué)術(shù)從老莊孔孟時(shí)代起就蔚為壯觀(guān)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)重視學(xué)術(shù)發(fā)展，尊重知識(shí)人才，使得今天的中國(guó)學(xué)術(shù)界百花齊放，呈現(xiàn)一派繁榮景象。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)“應(yīng)對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)”，思想上、理論上、學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)是“較大貢獻(xiàn)”中的重頭戲。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域樹(shù)立中國(guó)形象，從“舌尖上的中國(guó)”走向“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”，讓世界了解中華民族深厚的文化傳統(tǒng)、富有特色的思想體系，了解中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，可謂恰逢其時(shí)，也是世界所需。中國(guó)學(xué)術(shù)界首先要有這個(gè)底氣和自信。

　　樹(shù)立學(xué)術(shù)自信、打造“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”，應(yīng)秉持科學(xué)的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。在這個(gè)問(wèn)題上，用僵化教條的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，或是唯西方理論和學(xué)說(shuō)馬首是瞻，或是不加甄別地對(duì)待傳統(tǒng)文化，都是需要避免的治學(xué)誤區(qū)。避免這些誤區(qū)，必須堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)。“中國(guó)奇跡”的創(chuàng)造、中國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，須臾離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。在人類(lèi)思想史上，馬克思主義最為成功地實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的馬克思主義，兼具政治性、科學(xué)性、學(xué)理性，可以在新的時(shí)代條件下不斷豐富發(fā)展。堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。同樣，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也能成功打造“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”。

　　樹(shù)立學(xué)術(shù)自信、打造“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”，還需要我們以研究解決中國(guó)問(wèn)題為中心，關(guān)注現(xiàn)實(shí)國(guó)情、服務(wù)改革發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等方面研究中積極推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。此外，在人類(lèi)已經(jīng)成為命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有更為廣闊的研究視野，更多地關(guān)注全球性問(wèn)題，努力在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平空間構(gòu)建、環(huán)境危機(jī)應(yīng)對(duì)、公共產(chǎn)品供給等諸多研究領(lǐng)域拿出真知灼見(jiàn)，不斷提高我國(guó)在全球治理中的參與度、話(huà)語(yǔ)權(quán)，為世界和平與發(fā)展源源不斷地貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化不斷深入發(fā)展的今天，有了好的學(xué)術(shù)成果，還要會(huì)“包裝”、善“營(yíng)銷(xiāo)”，這樣才能不斷提高“市場(chǎng)占有率”。在這個(gè)問(wèn)題上，《舌尖上的中國(guó)》制作發(fā)行中的成功經(jīng)驗(yàn)，值得我們?cè)诖蛟臁皩W(xué)術(shù)中的中國(guó)”時(shí)吸收借鑒。（楊莘）