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　　善治局面的形成，有序社會的塑造，科學(xué)決策的誕生，無不需要集納眾人之言，兼收各家所長　　

　　近代著名篆刻家吳昌碩，受《墨子》名句“一耳之聽也，不若二耳之聽也”啟發(fā)，制作出“二耳之聽”印章，留在身邊惕勵自我，以此表達(dá)不護(hù)己短、善于聽取不同意見的胸襟。

　　“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也?！鄙浦尉置娴男纬桑行蛏鐣乃茉?，科學(xué)決策的誕生，無不需要集納眾人之言，兼收各家所長。歷史上，商紂王不聽大臣勸諫，殘酷鎮(zhèn)壓臣子和百姓，最后落得國破家亡；唐太宗虛心納諫，正視錯誤和不足，營造出良好政治風(fēng)氣。所謂“別而聽之則愚，合而聽之則圣”“不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固”，講的都是要廣開言路、納諫如流。

　　人非圣賢，孰能無過。有些過錯可以經(jīng)由自我省思得到發(fā)現(xiàn)和糾正，有些則需要通過群眾的意見來“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。有時意見可能是一劑苦口藥，不中聽但卻有利于權(quán)衡利弊得失，尋得正確決策的答案；有時意見可能是一口長鳴鐘，時時刻刻督促領(lǐng)導(dǎo)心正形正，做出經(jīng)得起檢驗的業(yè)績；有時意見可能是一面鏡子，不斷提醒干部遵循規(guī)律、講求科學(xué)，多角度觀察問題，多換位思考、體察民生。

　　“上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡?！焙蔑L(fēng)氣的形成有賴以上率下，好的言論環(huán)境的培護(hù)同樣是這樣。批評的話不容易說出口，也不容易為聽者所接受，能不能形成批評與自我批評的活躍氛圍，指揮棒就掌握在聽者手里。聽者只好鶯歌燕舞、不喜慷慨直言，積極進(jìn)言者也難免產(chǎn)生“多一事不如少一事”的想法，只說空話套話和“正確的廢話”的風(fēng)氣便甚囂塵上。聽者有容納尖銳批評的雅量，有鼓勵逆耳之言的胸襟，對講者而言就是無形的激勵，講真話、講批評的話也會蔚然成風(fēng)。那些講假話、謊話、恭維話的人，自然就會失去市場。

　　《詩經(jīng)》中講，“言之者無罪，聞之者足以戒”，只要出于善意，即使所提意見不正確也不應(yīng)當(dāng)受罰，聽取意見的人也應(yīng)當(dāng)引以為鑒。不久前，習(xí)近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上指出，提意見、提批評不可能百分之百正確，“即使一些意見和批評有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子”。領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)寬宏胸襟和大度雅量，黨員和群眾才會敢于建諍言、愿意提批評、樂于講真話。

　　對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“二耳之聽”不僅體現(xiàn)在襟懷上，也體現(xiàn)在權(quán)力觀的謙遜和善下上。延安時期，有農(nóng)戶在底下議論邊區(qū)政府。毛澤東得知后，通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，確實存在公糧太多加重人民負(fù)擔(dān)的問題，于是就有了后來的精兵簡政和大生產(chǎn)運動。聽得進(jìn)批評，還要做得出改正。常有虛心問計之意，常懷敬畏民意之心，最終都要體現(xiàn)在實際工作中，始終做到有則改之、無則加勉。

　　善聽批評、兼聽明斷，廣納群言、求同存異，這些詞匯不只是對一個人修為的褒揚，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的切實要求。愈謙遜，愈偉大，這個樸素的道理，值得細(xì)細(xì)體味。（張西鋒）