近日，中科院動(dòng)物研究所高級(jí)工程師、動(dòng)物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來(lái)博物館參觀的中小學(xué)生缺乏基本禮儀，并點(diǎn)名批評(píng)北京一所小學(xué)，還放上當(dāng)日該校學(xué)生離開(kāi)博物館后垃圾遍地的照片為證。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點(diǎn)名的小學(xué)公開(kāi)道歉，并對(duì)學(xué)生召開(kāi)主題教育活動(dòng)。
子不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會(huì)秩序的投射。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)，在飛機(jī)上有一個(gè)孩子尿急難忍，由于飛機(jī)臨近降落，廁所關(guān)閉，家長(zhǎng)當(dāng)眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責(zé)。在這起事件中，該被指責(zé)的又是誰(shuí)呢？
公德示范的問(wèn)題不能置換為道德滑坡，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”有“私德”而無(wú)“公德”，才是問(wèn)題所在。孟子說(shuō)：“羞惡之心，人皆有之。”如何引導(dǎo)羞惡之心成為“公德”，或許是一個(gè)教育思路轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。
可能在多年以后，對(duì)于鬧出風(fēng)波的孩子們來(lái)說(shuō)，早已不記得在博物館看到了什么，但這場(chǎng)公德教育課是不會(huì)忘記的。公德教育沒(méi)有比公共場(chǎng)所更好的學(xué)校了，公共場(chǎng)所是孩子們體會(huì)群己邊界最直觀的場(chǎng)合。試想我們置換場(chǎng)合，孩子們?cè)谧约旱姆块g里亂丟垃圾，可能是一個(gè)“不講衛(wèi)生”的私德評(píng)價(jià)；隨地方便的孩子，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會(huì)有道德評(píng)價(jià)。可見(jiàn)，沒(méi)有一個(gè)規(guī)則明確的公共場(chǎng)所，公德教育也就無(wú)從談起了。
筆者以為，當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場(chǎng)所賦權(quán)，讓公共場(chǎng)具備更明確的規(guī)則，具有更多對(duì)公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討這種不道德行為，有沒(méi)有其他約束機(jī)制，比如對(duì)團(tuán)體、個(gè)人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們的來(lái)訪參觀。而在飛機(jī)上的那位孩子與家長(zhǎng)，在其他乘客喊來(lái)空姐之后，空姐卻不置可否，其實(shí)是否可以適用旅客黑名單制度，也是可以討論的。如果規(guī)則與機(jī)制付之闕如，公德如何樹(shù)立得起來(lái)。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，公德規(guī)范是社會(huì)治理的“奢侈品”，解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德的緊迫性才會(huì)凸顯出來(lái)。落實(shí)公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點(diǎn)，個(gè)人的道德約束要找到可以契合的標(biāo)準(zhǔn)。觀察發(fā)達(dá)國(guó)家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場(chǎng)所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮了社會(huì)團(tuán)體的作用，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實(shí)踐意義的行為標(biāo)準(zhǔn)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，各類(lèi)公德要求更嚴(yán)苛的場(chǎng)所會(huì)越來(lái)越多。以博物館為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前我國(guó)博物館有4510家左右，年均接待觀眾超6億人次，近些年還在快速增長(zhǎng)。這些公共場(chǎng)所既是文化載體，也是公德教育的學(xué)校。場(chǎng)所建立起來(lái)了，公德規(guī)范的形成還需要更多的討論，以及更多嚴(yán)肅的教育，而且受教育的不僅僅是孩子。（王子墨）
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