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清明:“祭如在”倍思親
發(fā)表時(shí)間:2016-04-02   來(lái)源:人民網(wǎng)

  今又清明春草綠,復(fù)緬先人寄哀思。這個(gè)時(shí)節(jié),令八方兒女不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里回到故鄉(xiāng),祭祀祖先的魂靈,緬懷先烈的諄囑,感悟中華的心魄。這一跨越千年的習(xí)俗,開(kāi)啟生者與逝者對(duì)話、當(dāng)下與歷史交流的時(shí)光縫隙,以便人們?cè)谌f(wàn)物生長(zhǎng)之際,發(fā)文明之想,悟人生之道。

  有一個(gè)共識(shí)是,清明時(shí)節(jié)“清明”過(guò)?!扒濉迸c“明”,是不可“污染”的,它是流向中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念“心臟”的血液。試想,如果“血液”都不純正了,自稱祖先的后人是不是有點(diǎn)名不正言不順?如果“血液”都被稀釋了,自稱先烈精神財(cái)富的繼承者是不是不夠理直氣壯?清明,清明,理當(dāng)以“清”為純正,以“明”為本真。

  把握祭祀之“清”,方能參悟緬懷之“明”。寄托哀思、緬懷先人,固然需要祭品,但更需要的是靜思懷想和心誠(chéng)意至。然而當(dāng)下,生不厚養(yǎng)、逝而重祭式的拼豪闊、講排場(chǎng),雖有收斂,卻未絕跡;不顧環(huán)保、破壞生態(tài)式的鞭炮鬧、煙火祭,雖有減少,但未減勢(shì);更有一些“情人”“管家”等“奇葩祭品”,讓人啼笑皆非。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì),我國(guó)每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上,全國(guó)的“白色消費(fèi)”高達(dá)100多億元。這一切,顯然不是先輩樂(lè)見(jiàn)其成的企盼與遺愿,更非當(dāng)下社會(huì)賦予吾輩的責(zé)任和義務(wù)。

  當(dāng)莊嚴(yán)肅穆被烏煙瘴氣籠罩,當(dāng)慎終追遠(yuǎn)異化成攀比作秀,人們就更期待清明的真孝回歸、節(jié)日的文明彰顯。從這個(gè)角度就不難理解,“鮮花換火紙”“絲帶寄哀思”“海上祭祀”“植樹(shù)祭祀”等綠色環(huán)保方式為何會(huì)成為新風(fēng)尚。也許,一束菊花、一個(gè)鞠躬、幾許默哀、一段詩(shī)誦、良久靜思……過(guò)程簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單,儀式肅穆而不敷衍,情感飽滿而不輕慢,才是孔子“祭如在”的真正體現(xiàn),也是生者對(duì)逝者最好的追憶與祭奠。

  把握生的“清”,方能感悟死的“明”。生死都在“清明”之中,便有一股浩然之氣,流轉(zhuǎn)在天地之間?;厥?937年的清明節(jié),毛澤東寫(xiě)下黃帝陵祭文,在民族危亡之秋以“萬(wàn)里崎嶇,為國(guó)效命”的情懷,同仇敵愾,共御外侮,使赫赫始祖之偉業(yè),如鳳凰之再生。是先人的前仆后繼、薪盡火傳,才有了今日之中國(guó)。是志士仁人的鮮血和汗水,才鋪就中華民族偉大復(fù)興的基石。今天,我們享受發(fā)展的成果、感受春風(fēng)拂面的愜意,莫要忘記那些為中國(guó)進(jìn)步流血流汗的先輩們。清明低首,寄哀托思,是為昨日,也是為了明天;是為他們,也是為了我們。

  先輩期待的未來(lái),就是我們的今天。相傳,介子推割肉為食,幫晉公子重耳渡過(guò)難關(guān)。當(dāng)重耳執(zhí)掌政權(quán)時(shí),他卻不戀名利,退入山林。即使葬身火海時(shí)亦留詩(shī)諍曰:“倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明?!痹?shī)中期盼,也成了千百年來(lái)百姓對(duì)政治清明的期盼。今日黨員干部自當(dāng)念茲在茲:踐行無(wú)數(shù)先賢的德行操守,汲取“老虎”“蒼蠅”栽跟頭的教訓(xùn)。以清明為契機(jī),再次審視自己的政治意識(shí)、紀(jì)律意識(shí),摒棄鋪張浪費(fèi)、庸俗落后的歪風(fēng),帶頭表率,力行文明清廉的祭祀,致力打造政治生態(tài)社會(huì)風(fēng)氣之“清明”。

  “萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明?!痹谶@生命交流之際、文明傳承之時(shí),我們共同致力,過(guò)一個(gè)健康、文明、綠色、低碳的清明節(jié),以自然環(huán)境的“清明”,社會(huì)政治的“清明”,人生境界的“清明”,再一次出發(fā),像一粒純潔的種子,破土爭(zhēng)春。(宗國(guó))

  

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責(zé)任編輯:桑小婷
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