“眾意”往往可怕，因?yàn)樗舜思な帲瑤?lái)驚人的后果：初期可能只是少數(shù)人的私心，可一旦說(shuō)了出來(lái)，有人應(yīng)和，則剛開(kāi)始不以為意的人也犯嘀咕，進(jìn)而被裹挾，成為幫腔者，而這樣的人越多，則最初的主張者就越自信，跟隨者也越信以為真，終于小事變成大事，直至踐踏規(guī)則而不惜。
河南濮陽(yáng)市一8歲男孩因發(fā)育略遲，在同學(xué)家長(zhǎng)聯(lián)名反對(duì)下，無(wú)法上學(xué)，校方稱正在協(xié)調(diào)，但至今沒(méi)有結(jié)果。
家長(zhǎng)們的心態(tài)不難理解，無(wú)非是擔(dān)心這孩子影響課堂秩序，耽誤自家孩子學(xué)業(yè)，雖有些自私，但也屬人之常情。
學(xué)校則比較尷尬：一方面，按法律規(guī)定，學(xué)校不能拒斥這孩子，剝奪其受教育權(quán)；另一方面，眾怒難犯，更何況幾十名家長(zhǎng)圍著校門口施壓。
對(duì)被拒孩子來(lái)說(shuō)，則更為無(wú)辜，發(fā)育遲并不是他的錯(cuò)，為何要他受懲罰？如果這么小就被社會(huì)排斥，今后的路又該怎么走？
從該個(gè)案看，是典型的“眾意”與“規(guī)則”間的對(duì)抗——規(guī)則很豐滿：受教育是未成年人的權(quán)利與義務(wù)，受法律保護(hù)；可“眾意”很骨感：誰(shuí)影響了我的利益，我就跟誰(shuí)死磕到底。
“眾意”往往可怕，因?yàn)樗舜思な?，帶?lái)驚人的后果：初期可能只是少數(shù)人的私心，可一旦說(shuō)了出來(lái)，有人應(yīng)和，則剛開(kāi)始不以為意的人也犯嘀咕，進(jìn)而被裹挾，成為幫腔者，而這樣的人越多，則最初的主張者就越自信，跟隨者也越信以為真，終于小事變成大事，直至踐踏規(guī)則而不惜。
這與自然界的動(dòng)物很相仿，一鹿驚跑，群鹿隨之，其實(shí)別的鹿未必看到猛獸靠近，但跟著大家跑，總是不錯(cuò)的。從進(jìn)化角度看，這不失為正確的生存策略。
但，鹿是想象不到城市的，更無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)中生存，今天人類卻已享有了這一切，可我們的動(dòng)物本能卻沒(méi)能同步進(jìn)化，我們還沒(méi)真正形成適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境的本能，這就是為什么，這么多人依然喜歡隨大流、湊熱鬧。對(duì)于這種進(jìn)化滯后的現(xiàn)象，需教育、文化、傳統(tǒng)等加以遏制。讀習(xí)近平總書記曾推薦過(guò)的《聯(lián)邦黨人文集》，令人驚嘆的是：書中諸公在討論問(wèn)題時(shí)，不論意見(jiàn)如何沖突，立場(chǎng)如何對(duì)立，卻始終秉持理性、平和、包容的態(tài)度。比如奴隸制是否應(yīng)廢除，這涉及道德底線，可即使是激烈反對(duì)者，也愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，以暫時(shí)擱置此話題的方式來(lái)謀求共識(shí)。
其實(shí)，每個(gè)討論者都會(huì)有人性私念，都會(huì)有徹底消滅對(duì)手的閃念，但他們還是選擇了尊重規(guī)則，不論是《聯(lián)邦黨人文集》，還是《常識(shí)》，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)出對(duì)“眾意”的謹(jǐn)慎，堅(jiān)持將其納入到“規(guī)則”的框架中。
歷史可以是1+1大于2的正和博弈，也可以是你死我活的零和博弈，其差別就看“眾意”和“規(guī)則”，誰(shuí)在誰(shuí)之上。通過(guò)這一個(gè)案，讓我們警醒：在今天，以“眾意”壓“規(guī)則”的情況仍普遍存在，該如何減少這一現(xiàn)象？為什么有“規(guī)則”卻沒(méi)能贏得尊重？這需要從更本質(zhì)的地方去做更深入的思考。（蔡輝）
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