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端午,道一聲“快樂(lè)”又何妨
發(fā)表時(shí)間:2015-06-23   來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)

  節(jié)日是一個(gè)鄭重提醒,讓我們從庸常生活中抬起頭來(lái),有了回首傾聽(tīng)先祖叮嚀的機(jī)緣,有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺(jué)

 

  “端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”——端午節(jié)、父親節(jié)、夏至日,三“節(jié)”相連,剛剛過(guò)去的小長(zhǎng)假過(guò)得挺歡騰,一個(gè)節(jié)的滋味還來(lái)不及咂摸,下一個(gè)節(jié)又到了。

  這期間,被微信朋友圈刷屏的,是一則來(lái)自“非遺專(zhuān)家”的提示:別再說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”啦,此節(jié)有諸多祭祀內(nèi)容,只能道“安康”。于是很多人都茫然無(wú)措,生怕一句祝福語(yǔ)說(shuō)錯(cuò)了,顯得太沒(méi)“文化”。 “安康”一詞,由此四處奔忙在指尖與屏幕上。

  其實(shí),已經(jīng)擁有兩千多年歷史的“端午”,有著豐富的文化內(nèi)涵,既有莊重的內(nèi)容,也有活潑的方面,不必那么束手束腳。何況今人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日,更添諸多時(shí)代的新意,如此片面地較真,有違先人旨趣,也過(guò)濾了不少文化的味道。

  在歷史長(zhǎng)河中,一個(gè)節(jié)日的形成,是歲月和人們長(zhǎng)期打磨的結(jié)果。端午節(jié),祭祀只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,很多考古發(fā)現(xiàn)也支持此說(shuō)。然而,要是一直拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷,那后來(lái)的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原,都無(wú)從說(shuō)起了;這個(gè)節(jié)日也不可能流布到大江南北,甚至超越國(guó)境,擁有廣泛的影響力。

  端午,和春節(jié)、中秋一樣,是中國(guó)文化的醒目符號(hào)之一,承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國(guó)情懷。我們的祖先,用一種輕松、活潑而健康的心態(tài),設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來(lái)的中國(guó)式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息,飽含著生機(jī)勃勃的通達(dá)理念和娛樂(lè)精神。端午,可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒;清明,可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏;中秋,那月亮更是可祭可拜,可玩可嚼……

  節(jié)日的真意,常常在生活的體驗(yàn)與回味中浮現(xiàn)出來(lái)。蘇軾看到的端午,是“門(mén)前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里,對(duì)酒攜樽俎”;歐陽(yáng)修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤(pán)送,生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳”。而今的端午節(jié),列入世界非遺名錄,又是法定假日,仲夏時(shí)節(jié),扶老攜幼,吃粽子,說(shuō)故事,游勝地,讓中華文化的遠(yuǎn)香,絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。

  新時(shí)代的標(biāo)志,就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過(guò)去的這三天,既有傳統(tǒng)的端午與夏至,也有舶來(lái)的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今,附麗的各種意義早已重重疊疊,如同被包裹得緊密的香粽,內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味,然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包,棱角分明又百味雜陳,可以拎著無(wú)盡的滋味游走于長(zhǎng)江黃河,穿越于遠(yuǎn)古今朝,讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂(lè),又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎?

  如此佳節(jié),云何不樂(lè),道一聲“快樂(lè)”又何妨?當(dāng)然,節(jié)日的百般滋味,又非一句“快樂(lè)”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒,讓我們從庸常生活中抬起頭來(lái),有了回首傾聽(tīng)先祖叮嚀的機(jī)緣,有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺(jué)。文化的薪火,或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中,漸漸傳承了下去、熾熱了起來(lái)。(李泓冰)

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責(zé)任編輯:賈 玉韜
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