孝是人生自然生發(fā)的親情情感。任何個人都因其父母而來到這個世界上，并且，人的幼年與其他動物不同。一匹馬或一頭羊，一生下來，只要風(fēng)把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起來。而人的生命是如此脆弱，只有親人無時無刻地關(guān)照，才可度過其嬰兒期。正是因?yàn)楦改笩o私的愛，才使得子女得于成人。在子女年幼時，父母為子女盡心操心，是父母的責(zé)任與本分?？鬃诱f：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z》）人愛自己的生命，因而愛生養(yǎng)他的親人。父母與子女的愛是自然生發(fā)的，而不是外力強(qiáng)加的。因而是無條件的道德情感。相反，不踐行孝道是不道德的，在人的孩提時代，當(dāng)我們覺察到自己的存在時，我們就知道自己已經(jīng)有了雙親?；趯Ω改傅膼酆妥鹬刂系男⑵鸪跏呛⒆犹煨院蛺坌牡挠X醒，經(jīng)過強(qiáng)化和培養(yǎng)，會逐漸成就孝道，然后進(jìn)一步，成為超越任何個人私利的人格。
孝的培育又在于父母對子女的天然情感和關(guān)照為前提。如果沒有子女對父母的愛，也就沒有最基本的愛的情感。子女為父母盡孝，是在子女成長懂事之后才有的。在父母和子女的關(guān)系中形成了一種基本的情感相通關(guān)系，或有一個基本的移情現(xiàn)象，它使得父母特別理會到孩子的需要，而孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達(dá)到愛的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛的體現(xiàn)，這樣一種愛，也是人對父母之外的他人的愛的起點(diǎn)。父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不可推卸的道德責(zé)任。所以作為普遍的出發(fā)點(diǎn)，孝應(yīng)該放在一個持續(xù)的相互關(guān)系中加以考察。
治國平天下是傳統(tǒng)儒家的理想，從孝道上看，也就是把孝道弘揚(yáng)光大，達(dá)到孝治天下。孝道把對國家的愛以及對君王的忠誠看成是孝的擴(kuò)展和提升：“移孝作忠?！比寮覀惱淼暮诵氖侨实母拍睿实暮诵膭t是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是仁的基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！辈⑶颐鞔_地說：“孝弟也者，其為仁之本與?！比寮业幕窘逃?，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤為重要。這里還需要指出一點(diǎn)，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對父母的德性要求，而悌則是指兄弟之間的相互尊重，但前者更為根本。
孟子也明確談到“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成是傳統(tǒng)的社會倫理的核心地位，這也是儒家的基本觀點(diǎn)。孟子在見到梁惠王時說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！痹谶@里，孟子不僅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的思想。漢代的董仲舒也說：“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成本，為可一無也?！庇终f：“無孝悌則亡其所以生。”無孝悌則不配做人，更無從談起政治上的公忠。
當(dāng)代社會由于傳統(tǒng)的斷裂，對于孝與公忠兩者的關(guān)系已經(jīng)看不到基本的聯(lián)系。多年來脫離個人的私德來講政治，實(shí)踐表明這樣的政治人是靠不住的，私德不好必然影響政治實(shí)踐。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進(jìn)而達(dá)到道德的升華。試想，誰會相信一個連“親親”德性或情感都沒有的人，會真心誠意地?zé)釔鬯耍瑹釔圩鎳?？把孝與公忠聯(lián)系起來，其起點(diǎn)就在于孝。這也就是孟子所說的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！币孕榻?，即為教化。教化強(qiáng)調(diào)施從親始，而其根本精神在于更多地遠(yuǎn)離對自我利益的關(guān)切，把愛心更多放在社會和他人那里，從而養(yǎng)成一種關(guān)懷他人、關(guān)懷社會的胸懷和情懷。重新回顧傳統(tǒng)孝道，首先應(yīng)當(dāng)看到家庭倫理尤其是孝德的重要。這也是傳統(tǒng)孝道對當(dāng)代政治文化的啟發(fā)。在現(xiàn)代社會，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們尤其應(yīng)當(dāng)提倡這種由近及遠(yuǎn)，由己及人的孝道文化，有了這樣一種“大孝”精神。我們能夠正確處理好物質(zhì)利益與精神需求的關(guān)系，自覺抵制拜金主義和金錢至上的誘惑，誠信為本，合法經(jīng)營，關(guān)鍵時刻能夠?yàn)榱藝依嫱ι矶?，為民族為國家而盡職盡力。1998年的抗洪搶險，2008年的汶川大地震中涌現(xiàn)的英雄群體，都生動說明了中華民族優(yōu)秀兒女的犧牲精神和崇高美德。（龔群，中國人民大學(xué)哲學(xué)院）
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