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　　對(duì)于如何打造文化強(qiáng)國(guó)，不少學(xué)者以及業(yè)界人士提出了“打造影視強(qiáng)國(guó)，建立動(dòng)漫大國(guó)”等發(fā)展策略。為此，我國(guó)政府也出臺(tái)了一系列政策法規(guī)予以支持。而筆者認(rèn)為，通過(guò)此種途徑在世界上樹(shù)立中國(guó)形象，并非明智之舉。在文化發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗(yàn)，而不是照搬西方發(fā)展模式。發(fā)展文化的關(guān)鍵，不在于外在的傳播媒介和表現(xiàn)形式，重要的是深入挖掘民族特色文化內(nèi)涵。

　　打造文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短

　　中國(guó)，作為四大文明古國(guó)中唯一得以完整保存、延續(xù)至今的國(guó)家，所擁有的歷史文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化積淀是美國(guó)、日本以及其他文化發(fā)達(dá)國(guó)家所無(wú)法比擬的，是我國(guó)在打造文化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，所具有的無(wú)與倫比的先天優(yōu)勢(shì)。

　　截至2013年底，我國(guó)共有38項(xiàng)非遺入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。此外，中國(guó)彝族火把節(jié)也于2014年申報(bào)，正在等待批準(zhǔn)。更加值得注意的是，這些實(shí)際上都還只是我國(guó)所擁有的眾多優(yōu)秀文化中的冰山一角。

　　因此，中華民族所蘊(yùn)含的上千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論是從內(nèi)容之豐富，還是從意義之深刻來(lái)講，均完全能夠擔(dān)負(fù)起打造文化強(qiáng)國(guó)這一偉大的歷史重任。因而我國(guó)完全可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大力開(kāi)發(fā)與深度挖掘，屹立于世界文化之林，與其他文化強(qiáng)國(guó)分庭抗禮。正如近年來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路而取得巨大成功一樣，我們有理由相信，通過(guò)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與特色，同樣能夠打造并成為世界文化強(qiáng)國(guó)。

　　然而就目前情形來(lái)看，我國(guó)雖然坐擁五千多年的悠久歷史，但文化“多”而不“強(qiáng)”的尷尬局面，僅通過(guò)一些項(xiàng)目入選世界非遺名錄是無(wú)法得到有效改善和解決的。這仍然是目前我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中令人痛心疾首的首要問(wèn)題。我國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)這一情況，也多次在不同場(chǎng)合發(fā)表聲明，提及積極合理地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化打造文化強(qiáng)國(guó)的重要性、必要性以及緊迫性。如，2013年年底，習(xí)近平總書(shū)記在考察曲阜孔府和孔子研究院時(shí)，曾經(jīng)發(fā)表“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的重要言論，指出必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)和對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力度，努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。

　　近年來(lái)，中國(guó)文化中最為精華、最能夠代表中國(guó)形象的各種文化要素，經(jīng)過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的包裝與加工，通過(guò)跨國(guó)文化交流活動(dòng)、創(chuàng)立海外孔子學(xué)院等眾多方式主動(dòng)積極地傳播到國(guó)外，讓海外民眾能夠在其居住地直接接觸和了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而2014年11月期間在北京舉行的APEC會(huì)議上，參加會(huì)議的各成員經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”拍攝“全家?！保约傲?xí)近平夫婦向APEC領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送國(guó)禮等活動(dòng)，無(wú)疑展示了中華威儀和大國(guó)風(fēng)范，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的重要價(jià)值與深刻意義?？梢哉f(shuō)，通過(guò)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造文化強(qiáng)國(guó)的渠道與途徑已經(jīng)完全打開(kāi)，重點(diǎn)在于如何實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記所提出的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，以符合時(shí)代之要求，人民之愿望，國(guó)家之目標(biāo)。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化一馬當(dāng)先

　　就目前我國(guó)文化對(duì)外發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)雖已開(kāi)啟多種交流方式和傳播活動(dòng)，但傳播效果并不盡如人意。有不少專(zhuān)家指出，在對(duì)外傳播過(guò)程中，我國(guó)的文化產(chǎn)品只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，并且缺少創(chuàng)造性，沒(méi)有能夠真正深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)法體現(xiàn)文化價(jià)值和民族精神，這些均制約了我國(guó)文化對(duì)外傳播的效果和進(jìn)程。

　　可以看出，我國(guó)在文化發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)采取了一定的行動(dòng)，但缺乏相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與方式方法。對(duì)此，從2002年黨的十六大宣稱(chēng)要弘揚(yáng)和培育民族精神，到2005年中宣部等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》，再到2007年國(guó)務(wù)院決定將清明、端午、中秋、除夕列入國(guó)家法定節(jié)假日等一系列舉措不難看出，近年來(lái)，我國(guó)政府希望能夠從對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳播方面入手，強(qiáng)調(diào)和注重民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與社會(huì)倫理道德的建設(shè)。

　　眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，其中所蘊(yùn)含和傳承的節(jié)慶文化種類(lèi)紛繁眾多，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從正月的春節(jié)開(kāi)始一直到臘月的除夕節(jié)為止，其中包括了以農(nóng)耕和節(jié)氣為主題的立春節(jié)、夏至節(jié)；以飲食文化為主題的元宵節(jié)、中秋節(jié)；還有以紀(jì)念、祭祀為主題的端午節(jié)、七夕節(jié)等等，可以說(shuō)是形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族文化精髓中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族而言，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其文化傳統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，集中地反映了一個(gè)國(guó)家或民族中具有文化根基意義的民間文化傳統(tǒng)特色，會(huì)對(duì)各種上層文化和現(xiàn)代文化產(chǎn)生深刻的影響，成為構(gòu)筑國(guó)家意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀以及民族文化精神的重要基礎(chǔ)。

　　從遠(yuǎn)古部落篝火狂歡到近代民眾春節(jié)、中秋合家團(tuán)圓，節(jié)俗活動(dòng)過(guò)程中所存在的眾多儀式性環(huán)節(jié)，以及以家庭、群體為單位的參與性活動(dòng)無(wú)疑是在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化民眾個(gè)體所應(yīng)具有的群體歸屬感和民族凝聚力。通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化來(lái)打造文化強(qiáng)國(guó)，既可以幫助國(guó)人樹(shù)立民族自豪感，又可以幫助海外僑胞尋找民族根與歸屬感。（匡野 陸地，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）