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　　真實(shí)展現(xiàn)歷史，正面表現(xiàn)生活，傳達(dá)人類美好情懷，是當(dāng)代中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作的主流。問(wèn)題在于，與繁盛的通俗文學(xué)創(chuàng)作以及閱讀熱潮相比，通俗文學(xué)批評(píng)明顯滯后。對(duì)中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)進(jìn)行科學(xué)的批評(píng)，不僅是文學(xué)批評(píng)的需要，也是建立正確社會(huì)價(jià)值觀的需要。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為通俗文學(xué)批評(píng)的導(dǎo)向

　　通俗文學(xué)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的大眾性，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，無(wú)須門檻便可進(jìn)入。當(dāng)前，通俗文學(xué)作品良莠不齊、泥沙俱下的狀況客觀存在，類型繁多、形態(tài)復(fù)雜是一種常態(tài)。與精英文學(xué)集中批評(píng)一些優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品不同，通俗文學(xué)批評(píng)還需具備甄別良莠、披沙揀金的能力。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為批評(píng)導(dǎo)向至關(guān)重要。唯有如此，我們才能清楚地辨別正能量和負(fù)能量，才能明確贊揚(yáng)什么、引導(dǎo)什么、批評(píng)什么。例如，由于電視劇而紅火的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀衡量，小說(shuō)中宣揚(yáng)的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善的積極精神就應(yīng)該贊揚(yáng)之，小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的傾軋、腹毒、算計(jì)的爾虞我詐就應(yīng)該批評(píng)之。通俗文學(xué)作品表達(dá)的是社會(huì)情緒，通俗文學(xué)批評(píng)要勇于亮劍，對(duì)社會(huì)情緒加以正確指引。通俗文學(xué)創(chuàng)作無(wú)論數(shù)量多么巨大、類型如何繁多、內(nèi)容怎樣復(fù)雜，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終是試金石和度量衡，揚(yáng)真善美、砭假惡丑，責(zé)無(wú)旁貸。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為通俗文學(xué)的批評(píng)導(dǎo)向，不僅是時(shí)代的需要，也契合通俗文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中華民族為主體，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出的要求，具有很大的覆蓋面和包容性。通俗文學(xué)創(chuàng)作是大眾寫作，寫作者有著不同的人生價(jià)值判斷和美學(xué)思想表達(dá)，其訴求巨大而繁雜。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為此提供了適當(dāng)空間——既提供了各種訴求自由表達(dá)的途徑，又劃出傳播社會(huì)能量的底線。

　　通俗文學(xué)批評(píng)要為講好中國(guó)故事助力

　　當(dāng)代通俗文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在新時(shí)期的延續(xù)，講的就是中國(guó)故事，傳播的就是中國(guó)聲音，關(guān)鍵是如何做到“好”。

　　通俗文學(xué)有很多文化的表現(xiàn)形態(tài)，表現(xiàn)儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化是其主要特征。歌頌精忠報(bào)國(guó)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，這是為人的大義；修身養(yǎng)性、見(jiàn)賢思齊、謹(jǐn)慎篤學(xué)，有著明確的道德要求，這是做人的小節(jié)。對(duì)那些表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化氣節(jié)的作家作品，通俗文學(xué)批評(píng)就應(yīng)該明確地贊揚(yáng)。當(dāng)然，對(duì)其表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中消極因素的作品也應(yīng)該指出，并加以批評(píng)。通俗文學(xué)批評(píng)應(yīng)該明確弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的那些負(fù)面意識(shí)，這是講好中國(guó)故事和傳播好中國(guó)聲音的底氣所在。

　　通俗文學(xué)特別關(guān)注熱點(diǎn)事件和熱點(diǎn)話題，并常常站在“民間立場(chǎng)”啟蒙民眾、針砭是非。通俗文學(xué)要想獲得好的市場(chǎng)效果，就必須追逐、描述、表現(xiàn)這些問(wèn)題。因此，通俗文學(xué)就有了當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映或歷史事件當(dāng)代表述的特點(diǎn)。通俗文學(xué)批評(píng)應(yīng)該尊重這一特點(diǎn)，并加以引導(dǎo)之。通俗文學(xué)在進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)描述的同時(shí)，應(yīng)該看到現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷程，應(yīng)該表現(xiàn)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想而付出的艱辛努力。“從哪里來(lái)”“往哪里去”，通俗文學(xué)批評(píng)應(yīng)該有這樣的哲學(xué)思辨性和道路遠(yuǎn)瞻性。這是講好中國(guó)故事和傳播好中國(guó)聲音的精神所在。

　　當(dāng)下中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作逐漸具備世界眼光，并成為中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)代特性的突出表現(xiàn)。中國(guó)的通俗小說(shuō)已經(jīng)開始走出去；同樣，一些外國(guó)的流行文學(xué)也影響著中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)應(yīng)該持肯定態(tài)度。因?yàn)榻涣骱陀绊懩艽龠M(jìn)中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作的變革和揚(yáng)棄，優(yōu)秀的文化基因也會(huì)在交融中日益閃現(xiàn)。這是講好中國(guó)故事和傳播好中國(guó)聲音的動(dòng)力所在。

　　通俗文學(xué)批評(píng)體系建構(gòu)需要“接地氣”

　　百年來(lái)，中國(guó)通俗文學(xué)有著自己的發(fā)展歷程和美學(xué)特征。布用尺度，米用斗量，要使中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)具有針對(duì)性和適應(yīng)性，就應(yīng)該有“中國(guó)通俗文學(xué)”的眼光。

　　通俗文學(xué)批評(píng)要面向大眾文化。通俗文學(xué)的產(chǎn)生與大眾文化的興衰有著密切關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代大眾文化是中國(guó)現(xiàn)代都市發(fā)展的產(chǎn)物，主要反映和表現(xiàn)的是都市社會(huì)中市民的思想情緒和文化趣味。中國(guó)市民的特性決定了中國(guó)現(xiàn)代大眾文化的基本形態(tài)。通俗文學(xué)批評(píng)要行之有效，就要具備中國(guó)現(xiàn)代大眾文化的視野，科學(xué)解釋通俗文學(xué)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)性、故事性和娛樂(lè)性。如果我們只是站在人道主義立場(chǎng)上，用充滿批判和質(zhì)疑精神的精英文化視野來(lái)批評(píng)通俗文學(xué)，就很難說(shuō)到點(diǎn)子上。

　　通俗文學(xué)批評(píng)要遵循媒體規(guī)律?，F(xiàn)代通俗文學(xué)是伴隨著現(xiàn)代大眾媒體出現(xiàn)、成長(zhǎng)、繁榮而發(fā)展變化的文學(xué)類型，沒(méi)有現(xiàn)代大眾媒體也就沒(méi)有通俗文學(xué)。直到上世紀(jì)90年代，中國(guó)現(xiàn)代大眾媒體都是紙質(zhì)媒體為主導(dǎo)，尤以報(bào)紙媒體為中心，因此，報(bào)紙媒體也就是中國(guó)通俗文學(xué)的主要載體。報(bào)紙媒體的特點(diǎn)直接影響著通俗文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)特征。90年代以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為通俗文學(xué)的創(chuàng)作平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)的傳播方式和語(yǔ)言表達(dá)方式直接影響著中國(guó)通俗文學(xué)的創(chuàng)作。由于審美情趣的趨同性，通俗文學(xué)與影視劇創(chuàng)作有著先天血緣關(guān)系。一部?jī)?yōu)秀的通俗文學(xué)作品可能造就一部熱播的影視劇，反過(guò)來(lái)，影視劇熱播又促進(jìn)通俗文學(xué)作品的暢銷，這是當(dāng)下中國(guó)文化市場(chǎng)常見(jiàn)的表現(xiàn)形態(tài)。要批評(píng)現(xiàn)代通俗文學(xué)，就要尊重大眾媒體的規(guī)律，不懂得媒體特性、不遵循媒體規(guī)律，只能是隔靴搔癢、不得要領(lǐng)。

　　通俗文學(xué)批評(píng)要關(guān)注市場(chǎng)變化。通俗文學(xué)作家是依靠市場(chǎng)存活的作家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中那些著名的通俗文學(xué)作家，如李伯元、吳趼人、徐枕亞、包天笑、周瘦鵑、張恨水等，都是職業(yè)作家，都是依靠市場(chǎng)拼搏獲取生存資本。當(dāng)代中國(guó)通俗文學(xué)作家更是靠在市場(chǎng)中摸爬滾打立足，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家更直接地被人們稱作“寫手”，市場(chǎng)決定著他們的優(yōu)勝劣汰。市場(chǎng)化的創(chuàng)作不僅給通俗文學(xué)帶來(lái)了數(shù)量上的增多，也助推著通俗文學(xué)創(chuàng)作不斷良性循環(huán)。為此，通俗文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注創(chuàng)作市場(chǎng)的變化，維護(hù)通俗，反對(duì)低俗。

　　通俗文學(xué)批評(píng)要尊重相關(guān)特點(diǎn)。為了獲取市場(chǎng)利益的最大化，通俗文學(xué)創(chuàng)作總是追求愉悅的勸誡或者愉悅的滿足。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)創(chuàng)作模式受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響很深。以小說(shuō)而言，中國(guó)小說(shuō)基本上是題材小說(shuō)。既然以題材作為小說(shuō)的分類，那么要想吸引讀者，對(duì)曲折的情節(jié)和生動(dòng)的故事的追求就成為必然。這種情況下，題材小說(shuō)在長(zhǎng)期創(chuàng)作中就會(huì)產(chǎn)生一些套路，這些套路又被實(shí)踐證明特別能夠吸引讀者，并屢試不爽，小說(shuō)的模式化由此產(chǎn)生。盡管模式化是通俗小說(shuō)最為人詬病之處，卻不能簡(jiǎn)單否定，因?yàn)槟Ｊ交瘜?shí)際上是每一類小說(shuō)標(biāo)識(shí)自我的一套招式，是通俗小說(shuō)美學(xué)上的鮮明特征。否定了一種模式就沒(méi)有了這一類通俗小說(shuō)，否定了模式化也就沒(méi)有了通俗小說(shuō)。因此，通俗小說(shuō)批評(píng)要看到這些特點(diǎn)，并尊重這些特點(diǎn)。

　　（湯哲聲 作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估、閱讀調(diào)查及資料庫(kù)建設(shè)”首席專家、蘇州大學(xué)教授）