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　　當(dāng)前，全國(guó)很多地方都在鼓勵(lì)誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，但“療效”參差不齊?；蛟S，從認(rèn)識(shí)、選擇兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)審視這個(gè)問(wèn)題，我們能得到一些啟發(fā)。

　　首先是認(rèn)識(shí)。只有對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有深刻了悟，才能自覺(jué)地去推動(dòng)它。教育的本質(zhì)是一種精神活動(dòng)，在目前的教育實(shí)踐中，一些中小學(xué)已成為知識(shí)的堆積場(chǎng)，一些大學(xué)淪為職業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)，而核心價(jià)值觀的建構(gòu)、倫理道德的養(yǎng)成、社會(huì)責(zé)任感的培育，正成為亟待診療的疑難雜癥。這樣的教育，偏離了初衷。

　　這種情況下，拿什么養(yǎng)護(hù)學(xué)生的心靈？十八屆三中全會(huì)提出，完善傳統(tǒng)文化教育，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系；教育部也出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。此外，教育實(shí)踐也證明，傳統(tǒng)文化為教育提供了豐富的民族精神資源、倫理資源。經(jīng)典教育，在養(yǎng)護(hù)學(xué)生心靈上具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的價(jià)值，已越來(lái)越受到重視。

　　選擇什么樣的經(jīng)典，也影響著傳統(tǒng)文化傳承的效果。中國(guó)的傳統(tǒng)典籍浩如煙海，然而學(xué)校課時(shí)有限，不可能全盤移植。這就需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！罢軐W(xué)是否以人為本，政治是否以民為本，教育是否以生為本”，是我挑選范本的標(biāo)準(zhǔn)。不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩(shī)宋詞……只要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。

　　近年來(lái)，作為廣州經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)，天河區(qū)率先將經(jīng)典教育納入課程管理，實(shí)現(xiàn)了教師經(jīng)典教育全員培訓(xùn)，建立了專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。我本人也用10年時(shí)間“重注”《論語(yǔ)》，以求發(fā)掘其現(xiàn)代教育價(jià)值。實(shí)踐證明，通過(guò)經(jīng)典教育，學(xué)生從中讀出了自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公的民族精神，學(xué)到了尊老愛(ài)幼的孝慈文化。當(dāng)然，在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育之外，如何將這些優(yōu)秀的精神力量?jī)?nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，與現(xiàn)代生活“無(wú)縫對(duì)接”，仍需要我們不斷摸索。（作者：柳恩銘 為廣州市天河區(qū)教育局局長(zhǎng)，記者賀林平整理）