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理想的教育不會把人改造成工具
發(fā)表時間:2014-08-19   來源:中國青年報

  美國作家波茲曼在他的《娛樂至死》中提出這樣一個問題:為什么大多數(shù)美國人寧愿終日沉迷于膚淺的電視節(jié)目而拒絕閱讀與深入思考?30年過去了,這個問題愈發(fā)嚴(yán)重,而且成為一個全球性的問題。許多今日的中國年輕人沉迷于大眾傳媒,更由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá),愈發(fā)習(xí)慣了娛樂化、碎片化地接受信息。將這一部分不占少數(shù)的人稱之為“思想膚淺,精神萎靡”是不過分的。誰該對此負(fù)責(zé)?我們的教育制度首先應(yīng)擔(dān)責(zé)。

  有言道:“教育的意義在于改變?nèi)藗儕蕵返姆绞??!边@是說教育不僅是要賦予人專業(yè)技能,更要從根本上培育一個人的精神世界的發(fā)展,使之成為一個完整的人。從宏觀的角度而言,只有大多數(shù)人擁有了健全的精神、深刻的思考以及創(chuàng)新的意識,整個社會才可能真正騰飛,在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域獲得長遠(yuǎn)的良性發(fā)展。

  為什么我們現(xiàn)行的教育制度,在培養(yǎng)一個人的精神趣味與創(chuàng)新能力時遭遇失???又該從何處入手去改革?我認(rèn)為這其中的關(guān)鍵在于,要認(rèn)識到人性本身的三種心理需求,并以其能否得到滿足,作為評價教育成效的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

  這三種基本心理需求是:與他人建立友愛關(guān)系的需求、求知的需求和創(chuàng)造的需求。人天生是社會性的動物,不可能獨立生存,必然要與他人產(chǎn)生關(guān)系。與他人的友愛、互助的關(guān)系,是每一個人近乎本能的需求與渴望。除此之外,人還是一種有思考能力的動物,有著了解這個世界的渴望,這便是求知的需求。更進(jìn)一步,人還希望參與到對這個世界的改造中去,以自身的智力為這個世界產(chǎn)出新的思想、發(fā)明等等,這便是創(chuàng)造的需求。所謂人性的健全程度,就體現(xiàn)在一個人的這三種需求能夠在多大程度上得到滿足。

  現(xiàn)行的教育制度之所以失敗,就因其不以人的內(nèi)在的合理需求——如友愛、求知、創(chuàng)造等——為出發(fā)點,去保護(hù)并發(fā)展這些需求,而是用外部的框架與標(biāo)準(zhǔn)去強行改造人,在使其獲得某些具體的知識與技能的同時,將其“離軌”思想進(jìn)行“糾正”,而使之適應(yīng)于社會默認(rèn)的文化與價值規(guī)范。如此一來,教育便不是使人向上躍升而成為精神健全的人性的存在,而是使其向下服從于現(xiàn)代社會的工具性存在。

  在現(xiàn)行的中學(xué)教育中,不同程度地存在著一些普遍性的問題:學(xué)校只教授標(biāo)準(zhǔn)化、體系化的知識,而漠視對學(xué)生好奇心的保護(hù)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng);學(xué)校將升學(xué)視為頭等大事,功利地一味重視成績,盛行叢林法則式的競爭-淘汰機(jī)制;學(xué)校作為一個封閉體系,與外部社會幾乎完全隔絕,學(xué)生缺乏社會實踐,缺少對社會的實際認(rèn)識,無法將所學(xué)知識應(yīng)用于實際問題。改變此種現(xiàn)狀,亟待進(jìn)行理念層面上的教育變革:以學(xué)生為本,以滿足學(xué)生的友愛、求知、創(chuàng)造三種基本心理需求為主要途徑,根本目的在于將學(xué)生培養(yǎng)成精神健全的人。

  基于上述理念,我們對理想中的中學(xué)教育有以下若干設(shè)想:

  首先是多元而自由的教育空間。在這個理想學(xué)校中,沒有死板的教學(xué)規(guī)定,每個老師都可以采取自己喜歡并擅長的教學(xué)模式,提供給學(xué)生多種選擇。教學(xué)地點、時間、進(jìn)度安排都可以因老師而異,而不必采取統(tǒng)一的課程要求。學(xué)生不會被限制在某一種固定的模式中,他們通過不同理念、風(fēng)格的老師教學(xué),收獲不同的學(xué)習(xí)方法、思維模式。相應(yīng)地,學(xué)生也可以自由選擇課程,不僅是選擇學(xué)習(xí)風(fēng)格,也選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。原有的固定學(xué)分要求被學(xué)生為自己設(shè)計的個性化學(xué)習(xí)方案所替代。書面檢測、分?jǐn)?shù)評定等統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化要求都將被削減,代之以每位學(xué)生及其老師自主采用的學(xué)習(xí)檢測方式。這一切將有助于學(xué)生更高效、更有興趣地進(jìn)行學(xué)習(xí),寬松自由的環(huán)境也將激發(fā)他們創(chuàng)新的活力。

  其次是學(xué)校與社會之間開放性的互動。學(xué)校將不再是一個封閉的、與社會隔絕的孤島,而是開放性的學(xué)習(xí)場所。為什么教育者必須是職業(yè)教師?我們完全可以請社會中的律師、醫(yī)生、警官等不同從業(yè)者,到學(xué)校來為同學(xué)們傳授知識,不是一次性的講座,而是制度化的合作。學(xué)生也會走出校園,在不同的工作場所進(jìn)行社會實踐。他們收獲的將不僅僅是不同于書本的知識與理念,更有著團(tuán)隊合作解決實際問題的意識。他們將意識到,知識不僅存在于書本上,更是來源于生活并將回饋于生活,自己所學(xué)的知識是有所應(yīng)用的,這會激發(fā)他們真正的學(xué)習(xí)欲望。在處理實際問題的過程中,他們會遭遇許多失敗,而試錯-改進(jìn)機(jī)制正是創(chuàng)新的本質(zhì),失敗是最好的老師。

  最后是學(xué)校內(nèi)相互尊重、平等友愛的人際關(guān)系。要想讓學(xué)生們獲得健全的人格,建立新型的人際關(guān)系是尤為重要的。師生間不再是傳統(tǒng)的尊卑關(guān)系,而是平等、相互學(xué)習(xí)的關(guān)系;同學(xué)之間不再是慘烈的競爭與淘汰,而是成為合作性的學(xué)習(xí)共同體。除了滿足人天生的對友愛關(guān)系的需要之外,合作性的學(xué)習(xí)也是更具有實際價值的。

  正如哲學(xué)與心理學(xué)家弗洛姆所說:就個人而言,肉體的誕生之后,人的誕生過程仍在繼續(xù),人的整個一生不是別的而正是誕下自己的過程。這種誕生,即是指精神的發(fā)展,它是以對友愛、求知、創(chuàng)造等基本心理需求的滿足為途徑的。教育則應(yīng)當(dāng)是一種助產(chǎn)術(shù),幫助每一個人認(rèn)識到自己的這些需求,并使之得到滿足和維護(hù)。唯有如此,一個人才可能真正“誕下”,其內(nèi)是獨立、健全的精神與人格,其外可以卓有成效地相互合作,為社會貢獻(xiàn)創(chuàng)新思維的力量。這種從“人”出發(fā)的新教育觀,必將有助于我們進(jìn)行根本性的社會變革。(江學(xué)勤 劉周巖)

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