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——與領(lǐng)導(dǎo)干部談素養(yǎng)④　　

    國學(xué)傳統(tǒng)中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材

　　“欲窮千里目，更上一層樓”，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”……不久前，習(xí)近平主席在韓國訪問時(shí)信手拈來引用古詩，比喻中韓關(guān)系發(fā)展會(huì)有新機(jī)遇、新境界，闡釋友鄰之國應(yīng)該同舟共濟(jì)、攜手共進(jìn)，生動(dòng)自然，又深刻有力，引發(fā)媒體聚焦解讀。實(shí)際上，只要稍微留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此前習(xí)近平同志許多講話都會(huì)融會(huì)經(jīng)典、不落痕跡，不僅給人思考啟迪、讓人印象深刻，也以厚重的國學(xué)根底，向世界展示中華文明的源遠(yuǎn)流長與中國領(lǐng)導(dǎo)人的文化修養(yǎng)。

　　多看點(diǎn)國學(xué)，能滋養(yǎng)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。記得20多年前的一個(gè)傍晚，著名學(xué)者季羨林應(yīng)邀為北大學(xué)生講講“國學(xué)”，一個(gè)在當(dāng)時(shí)頗顯冷僻的題目。季羨林勸同學(xué)們找一個(gè)小教室，以免人太少，“面子不好看”。出人意料的是，能容下400人的報(bào)告廳，連臺(tái)階上都擠滿了人。在當(dāng)時(shí)“商品經(jīng)濟(jì)”剛剛興起的中國社會(huì)，這讓季羨林熱淚盈眶，認(rèn)為大家對(duì)國學(xué)的熱愛“順乎人心，應(yīng)乎潮流”。的確，作為中華文明的觀念載體，國學(xué)在一代人的時(shí)間里花開滿樹，標(biāo)示著中國作為文明型國家崛起之后的“精神還鄉(xiāng)”。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，很少再有人視國學(xué)為“封建糟粕”。在很多領(lǐng)導(dǎo)干部的辦公室，都擺放著成排的古典名著，然而，擺了不等于讀了，更不等于懂了。一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷不可謂不高，能力不可謂不強(qiáng)，但總讓人感覺缺了點(diǎn)修養(yǎng)，少了分厚度。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)外文化交流中，當(dāng)別人侃侃而談荷馬、西塞羅等他們傳統(tǒng)中的“國學(xué)”時(shí)，竟腹中空空不知何以應(yīng)對(duì)。以這樣的素養(yǎng)，如何成為文明的擔(dān)綱者，又如何成為核心價(jià)值觀的承載者？

　　國學(xué)不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風(fēng)水、堪輿、預(yù)測之學(xué)。通過去蕪存菁，國學(xué)中的精華不僅屬于中國，也屬于世界。事實(shí)上，早在17、18世紀(jì)，中華文化就已是歐洲宮廷中的時(shí)尚，文化巨匠伏爾泰根據(jù)《趙氏孤兒》改編出戲劇《中國孤兒》，在巴黎上演后轟動(dòng)一時(shí)。時(shí)下“漢語熱”持續(xù)升溫，孔子學(xué)院落戶世界各地，也展示著中國文化的迷人魅力。這份寶貴的遺產(chǎn)，更應(yīng)該成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部砥礪情操、促進(jìn)人格修養(yǎng)的寶庫?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆钡囊曇?，賈誼“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜”的智慧，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)……國學(xué)傳統(tǒng)中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材。

　　正如學(xué)者所說，中國傳統(tǒng)需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)，應(yīng)該用知古鑒今的學(xué)習(xí)立場、多元開放的文化心靈，汲取傳統(tǒng)經(jīng)典中奔騰不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)，并用之于當(dāng)代社會(huì)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍“其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空”，在他看來，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂和精神享受等重要關(guān)系”。實(shí)際上，古代經(jīng)典處理的都是當(dāng)時(shí)的時(shí)代問題，以“刪詩講易作春秋”而奠基國學(xué)的孔子，思考的就是如何在變革社會(huì)重塑政治秩序與心靈秩序。在捧讀典籍的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。比如，如何在市場化和城市化的進(jìn)程中，在變動(dòng)不居的社會(huì)格局和觀念沖突中，重新闡發(fā)傳統(tǒng)中仁與信、和合與大同等理念，使之成為當(dāng)代的文化態(tài)度？

　　領(lǐng)導(dǎo)干部多看點(diǎn)國學(xué)，不只是提高自身素養(yǎng)，更將為推動(dòng)國學(xué)走進(jìn)普通民眾做出表率。錢穆有言：一國之國民，對(duì)本國以往歷史應(yīng)略有所知，并懷有“溫情與敬意”。國學(xué)中蘊(yùn)含著中國人的一整套價(jià)值觀和世界觀，涵括了一個(gè)獨(dú)特而溫潤的精神世界，而我們時(shí)代的文化自信和民族精神，也應(yīng)該由此生發(fā)。衡量一個(gè)國家的文化底蘊(yùn)，重要標(biāo)準(zhǔn)就是看其如何面對(duì)自己的傳統(tǒng)，這應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，看點(diǎn)國學(xué)，涵養(yǎng)底蘊(yùn)文氣、善養(yǎng)浩然之氣，才能在新的歷史條件下，更好地理解傳統(tǒng)中的智慧和我們的使命，返本開新，從文化復(fù)興和文明再造的高度，開創(chuàng)屬于我們自己的未來。