有媒體報(bào)道，成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院24歲的大學(xué)生莫向松身患白血病，為了籌得骨髓移植的費(fèi)用，小莫帶領(lǐng)十幾名同學(xué)在成都新希望大廈前下跪，想向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬(wàn)元。一跪之下，輿論嘩然。 同情者說，為了治病不惜下跪，小伙子一定是走投無(wú)路了；質(zhì)疑者說，人家企業(yè)家又不欠你，這不是逼人家拿錢嗎？ 24歲，本該蓬勃綻放的年紀(jì)，生命卻面臨中斷的風(fēng)險(xiǎn)，求生的本能下，不顧一切去抓救命稻草，其情可憫；然而，求生的欲望并不是肆意而為的理由，用道德綁架的方式進(jìn)行強(qiáng)迫式慈善，并不合適。 站在道德的制高點(diǎn)，用正義和愛心逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。 慈善的基礎(chǔ)是自愿，強(qiáng)迫式慈善的本質(zhì)是一種掠奪，是對(duì)公民合法財(cái)產(chǎn)的自由支配權(quán)和擁有權(quán)的一種侵害。而像莫同學(xué)這種點(diǎn)名式慈善，也會(huì)給求助對(duì)象施加無(wú)形壓力。捐吧，以后有困難的都照方抓藥，怎么辦？這不是企業(yè)的義務(wù)；不捐吧，人家都得絕癥了，都給你跪下了，輿論壓力、道德壓力全部襲來，“冷血企業(yè)家”的帽子弄不好就得扣頭上。 慈善的光輝在自覺，是施予者發(fā)自道德內(nèi)省的一種高尚行為。施予發(fā)生時(shí)，困難者得到救助，施予者的心靈也得到了凈化。如果是在強(qiáng)迫的情境下進(jìn)行，捐獻(xiàn)者既無(wú)內(nèi)省，也無(wú)主動(dòng)的發(fā)心，凈化難以實(shí)現(xiàn)，高尚也無(wú)從談起。這樣的事多了，對(duì)慈善熱情是很大的傷害，是慈善事業(yè)健康發(fā)展的阻礙。 近年來，有大媽捧著募捐箱，往公共場(chǎng)所一站，攔著誰(shuí)誰(shuí)就得掏錢，不掏錢一頓數(shù)落。盡管目的是為了支援災(zāi)區(qū)，但方式遭到慈善界人士的詬病，原因也在于此。 再看莫向松的行為，先是脫光“曬”死癌細(xì)胞，后是下跪要錢，除了求生的渴望外，似乎還可以看出一種傾向：通過“行為藝術(shù)”，引發(fā)公共關(guān)注，實(shí)現(xiàn)有錢救命。如果這樣，也是一種提醒：正常的救濟(jì)路徑，是否暢通給力？年輕的生命，能否更有理性、更有尊嚴(yán)地得到幫助，而不必乞靈于公共轟動(dòng)？（雅婷） |
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