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　　高度發(fā)展的中國經(jīng)濟極大地改變了我們的物質(zhì)生活,中國人正在富起來。然而,由于文化發(fā)展的相對滯后,導致我們社會生活物質(zhì)與精神發(fā)展的不平衡。一個突出的社會問題就是炫耀性消費現(xiàn)象。1899年,美國經(jīng)濟學家凡勃倫在其著作《有閑階級論》中,首次提出了“炫耀性消費”這一概念,他認為炫耀性消費是一種“為財富或權(quán)力提供證明、以獲得并保持某種尊榮的消費活動”。

　　作為當今中國社會一種重要的社會經(jīng)濟現(xiàn)象,炫耀性消費不容忽視。本來,在市場經(jīng)濟時代,人們通過適度的物質(zhì)消費,展示一下自我個性本無可厚非,甚至可以促進經(jīng)濟生活的活躍和產(chǎn)品品牌的培育。然而,炫耀性消費所關(guān)注的已經(jīng)不只是消費產(chǎn)品的使用價值,而且更關(guān)注和在意消費產(chǎn)品的符號價值——為的是顯示其身份、面子和地位,滿足人的某種虛榮心。近年來網(wǎng)絡(luò)流行的熱詞“土豪”,可謂是炫耀性消費群體的生動畫像。

　　通過這種外在符號來證明自我主體的價值,這就導致了人性的異化。既然消費的目的是為了炫耀,那么消費的本意就被顛覆了,結(jié)果人們看到,在消費生活中存在著貪欲、炫富、揮霍與浪費等等畸形消費現(xiàn)象。炫耀性消費對外在“符號”的關(guān)注,超過了對人主體“精神”的關(guān)注,消費由手段變成了人生目的,由理性變成非理性。我們知道,資本的邏輯就是最大限度地擴張對物的占有,相比之下卻淡化了對主體精神的充實。用馬克思的話來說,這是一個“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”時代的消費特征。這種對物的炫耀其實恰恰折射出人們內(nèi)心的空虛,甚至是人的主體性的喪失。

　　炫耀性消費是一種病態(tài)和冒險的競賽,它從一個側(cè)面折射了我們社會文化的浮躁,甚至是文化方向感的迷失。炫耀性消費所推高的是消費至上主義,因為商品符號過多地放大人們的虛榮心和差異性,導致了感性消費的虛假繁榮,提高了消費主體外在的需要和欲望。如果一味強化這種建立在享樂主義基礎(chǔ)上的病態(tài)欲望,人就徹底淪為消費物的奴隸,結(jié)果就必然導致現(xiàn)代社會中人的靈魂日漸麻木、人際關(guān)系日漸淡漠、人文精神日漸沉寂,我們生命中內(nèi)在的、真實的精神需求被遮蔽了。

　　健康、和諧與美好的生活,才是現(xiàn)代中國人的理想選擇。我們必須正視炫耀性消費可能導致的文化危機,對其應(yīng)保持理性的批判精神。人的需求是有層次的,生命如果沉湎于占有和欲望的層次,那人的理想境界是無法真正開掘出來的。也許,想要完成從“從炫富到富貴再到高雅”的演化,還需要一個艱難的文化洗禮過程。我們應(yīng)該學會理智地駕馭財富,學會在財富面前超越財富,注重充盈我們的內(nèi)心世界,并不斷在眼界、見識上提升自己,突破自我生命的上限,從而實現(xiàn)真正的人生超越。(鄒廣文)