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　【治國(guó)理政新思想新實(shí)踐】

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話精神  

　　推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話中指出：“要堅(jiān)持治標(biāo)不松勁，不斷以治標(biāo)促進(jìn)治本，既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養(yǎng)文化，守住為政之本?！贬槍?duì)如何治本問(wèn)題，他提出并闡發(fā)了一個(gè)重要論斷，即“依靠文化自信堅(jiān)定理想信念”。這一重要論斷，堅(jiān)持立根鑄魂，強(qiáng)化固本培元，揭示了管黨治黨由治標(biāo)向治本、由外在約束向正心自覺(jué)不斷深化的必然趨勢(shì)，昭示出反腐倡廉建設(shè)實(shí)現(xiàn)從不敢腐、不能腐到不想腐根本轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)路徑，為全面從嚴(yán)治黨賦予了新內(nèi)涵、提出了新要求。

　　文化自信與理想信念在本質(zhì)上是相通的

　　文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家及其每一個(gè)體對(duì)既有文化形態(tài)、文化成就及其作用影響的尊崇禮敬態(tài)度和積極自豪情感，包括對(duì)其內(nèi)在精神要求的躬身踐行和對(duì)其未來(lái)發(fā)展前途的滿懷期待。我們由以自信的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化?！皥?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

　　理想信念則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及其未來(lái)走向的內(nèi)心認(rèn)同和思想信任，表現(xiàn)為群體或個(gè)人對(duì)民族、國(guó)家、政黨發(fā)展前景發(fā)自內(nèi)心的一種崇敬追求、一種矢志不渝的意志堅(jiān)守，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中凝結(jié)與鮮明呈現(xiàn)。我們需要堅(jiān)定的理想信念，是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心，包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的堅(jiān)持。“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！?/p>

　　比較文化自信與理想信念，可見二者有一些差異，如前者由歷史、文化而生，后者因目標(biāo)、方向而存；前者主要在回望歷史中發(fā)端、樹立，后者著重在放眼未來(lái)中萌動(dòng)、堅(jiān)守；前者展示為一種自豪情感，后者呈現(xiàn)為一種堅(jiān)定意志等，但因它們同處精神層面和思想領(lǐng)域，同具正向功能和積極作用，同益民族發(fā)展和國(guó)家事業(yè)，二者更多地體現(xiàn)為關(guān)聯(lián)、融會(huì)與一致。特別是深入進(jìn)行探究，我們發(fā)現(xiàn)，文化自信與理想信念在源出與根基等根本點(diǎn)上，能夠匯集到一起，有許多共同之處。一是共同的歷史根源，即中華民族五千多年的輝煌歷史，中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛文明，長(zhǎng)期積淀并傳承不絕的厚重文化；二是共同的實(shí)踐基礎(chǔ)，主要是中華民族近代以來(lái)救亡圖存、自強(qiáng)奮發(fā)的艱難抗?fàn)?，中?guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐以及探索找到的正確道路；三是共同的發(fā)展成就，體現(xiàn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，改革開放使古老中國(guó)發(fā)生的翻天覆地變化，各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展；四是共同的民心支撐，展示為十三億多中國(guó)人民心往一處想、齊心協(xié)力奔小康，全世界中華兒女共襄民族復(fù)興偉業(yè)、共圓中國(guó)夢(mèng)；五是共同的國(guó)際聲譽(yù)，包括中國(guó)不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)力、貢獻(xiàn)率，中華文化交流互鑒不斷提升的軟實(shí)力、影響度，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案?jìng)涫荜P(guān)注等。

　　如此來(lái)看，文化自信不止于文化，必然要聯(lián)結(jié)到文化背后的實(shí)踐及其成就，只有展示出充分力量的文化方可自信起來(lái)、方有自信的資本；理想信念也不限于目標(biāo)追求，必然要聯(lián)結(jié)到客觀歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)條件，只有扎根于社會(huì)實(shí)踐土壤中的理想信念方可持久真實(shí)、方具有穩(wěn)定可靠的內(nèi)容。從我國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展，可以清晰地看到這一點(diǎn)。當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開國(guó)門時(shí)，中華文化遭遇到嚴(yán)重挫折，不僅文化自信不存，連民族前途都渺茫難測(cè)。而經(jīng)歷了改革開放的快速發(fā)展，我們不僅有了道路自信、理論自信、制度自信，孕育生長(zhǎng)出充沛的文化自信，而且奠定了對(duì)未來(lái)充滿信心的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　文化上的自信將促進(jìn)理想信念的堅(jiān)定

　　文化自信與理想信念在本質(zhì)上的相通，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁。理想信念依靠文化來(lái)鑄就，需要文化自信來(lái)支撐；文化與文化自信亦如豐厚土壤，能夠培植遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。全面從嚴(yán)治黨步步深入、逐層提升，經(jīng)由“外在懲治”層面達(dá)到“制度約束”層面，再提升至“攻心固本”層面，尤需狠抓理想信念這個(gè)根本，需要拿起文化自信這個(gè)有力武器。

　　其一，文化自信助人明辨是非、促進(jìn)理想信念堅(jiān)定。文化是智慧的結(jié)晶，中華文化給人明辨是非、鑒別真?zhèn)?、區(qū)別善惡、判定美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，能夠幫助我們驅(qū)除各種影響理想信念的歪理邪說(shuō)，排拒各種干擾目標(biāo)追求的奇談怪論。如社會(huì)上一度出現(xiàn)的歪曲英雄形象、否定董存瑞黃繼光邱少云等英雄事跡的污言惡行，就試圖以假亂真、混淆美丑，意在貶斥崇高、懷疑信仰。我們必須舉起文化自信旗幟，揭露其罪惡目的，使之成為過(guò)街老鼠，人人喊打。

　　其二，文化自信助人保持定力、促進(jìn)理想信念堅(jiān)定。中華文化堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”志向，使家、國(guó)命運(yùn)相連，個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家需要統(tǒng)一，使個(gè)人樹立起的遠(yuǎn)大目標(biāo)能夠保持應(yīng)有定力并始終堅(jiān)守。我們黨一大批早期革命家，同時(shí)是那一時(shí)期知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，如寫下《清貧》《可愛的中國(guó)》的方志敏、高呼“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰、“生死于理想”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)家彭湃等，都是信念堅(jiān)定的戰(zhàn)士。

　　其三，文化自信助人篤信真理、促進(jìn)理想信念堅(jiān)定。文化所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與長(zhǎng)盛不衰，在于它容納了一系列真理性認(rèn)識(shí)，由此匯聚成一條真理之河不斷流淌。文化自信中必然懷有崇敬真理的情懷，而理想信念的堅(jiān)定則源于實(shí)質(zhì)內(nèi)容、發(fā)展方向、追求目標(biāo)的真理性特征。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信鬼神，不信真理信荒誕，熱衷于拜佛燒香、占卜算命，既是信念喪失的表現(xiàn)，也是文化愚昧的寫照。

　　其四，文化自信助人視界高遠(yuǎn)、促進(jìn)理想信念堅(jiān)定。中華文化弘揚(yáng)“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)精神，具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的歷史擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出高遠(yuǎn)的視界、博大的胸懷、磅礴的氣度。這恰是理想信念賴以存在、賴以支撐的基石。相反，胸?zé)o點(diǎn)墨，精神荒蕪，何談人生作為？理想信念本是人生的火把、征程中的航燈，唯有視界高遠(yuǎn)方能堅(jiān)定前行。

　　文化自信促進(jìn)理想信念堅(jiān)定，還在于文化自信的本質(zhì)是價(jià)值理念自信，而價(jià)值理念本身就包含理想信念的內(nèi)容，價(jià)值理念的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)在一定意義上就是理想信念的達(dá)成。在馬克思主義看來(lái)，文化即人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化存在呈現(xiàn)為物質(zhì)成果、制度成果、精神成果等，其中精神成果特別是內(nèi)在的價(jià)值理念最為根本、最為深刻、最為穩(wěn)定。正是在文化的本質(zhì)是價(jià)值理念、文化自信的本質(zhì)是價(jià)值理念自信的意義上，我們才強(qiáng)調(diào)文化自信是一切自信的源泉，成為道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)；也正是立足這一根本點(diǎn)上，文化自信與理想信念被緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)。

　　歷史事實(shí)表明，倚靠文化上的啟蒙與復(fù)興，才有社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；倚靠充分的文化自覺(jué)與自信，才有理想追求的成功。文化上的停滯、萎靡甚至中斷，自然不能振奮精神、傳承價(jià)值；文化自信缺失或羸弱，理想信念也就難以堅(jiān)守；文化自信增強(qiáng)并充盈，方能促進(jìn)理想信念更加堅(jiān)定。不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)、文化自信的民族，能得到發(fā)展上的成功和國(guó)家的尊嚴(yán)；一個(gè)沒(méi)有文化素養(yǎng)、文化積累的個(gè)人，能獲取成長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)和事業(yè)上的進(jìn)步。文化傳承文明，文化自信蘊(yùn)涵未來(lái)前程，于國(guó)于民都至關(guān)重要，可謂興衰系于此，成敗在于茲。恰如清代學(xué)者龔自珍曾告誡的那樣：欲滅其國(guó)，先滅其史，欲滅其族，先滅其文化。這不能不令人警醒警覺(jué)。由滅其歷史、滅其文化到滅其民族、滅其國(guó)家的事例并不鮮見，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)就是鮮明例證，中東北非幾個(gè)國(guó)家的“顏色革命”也能覓見類似影子。社會(huì)上一些人妄議我國(guó)歷史、妄議革命戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至攻擊我們黨、攻擊人民軍隊(duì)，還有人打著“揭秘”“還原真相”幌子，篡改歷史事實(shí)、否定歷史結(jié)論，用以蠱惑人心、擾亂視聽。這種險(xiǎn)惡做法雖是末節(jié)支流、見不得陽(yáng)光，我們也必須保持高度警惕，絕不姑息遷就，堅(jiān)決予以迎頭痛擊。

　　依靠文化自信堅(jiān)定理想信念的基本途徑

　　如何實(shí)現(xiàn)由文化自信達(dá)至理想信念的堅(jiān)定？習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話中，從多方面指明了努力方向和基本途徑，為新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)管黨治黨從寬松軟走向嚴(yán)緊硬、以治標(biāo)為治本贏得時(shí)間和創(chuàng)造條件給予科學(xué)指導(dǎo)，為進(jìn)一步加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，提供了行動(dòng)指南。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史與文化，不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界。學(xué)史使人明智，可以看成敗、鑒得失、知興替。歷史不是年月日的流水賬，而是充盈著豐富的文化內(nèi)容。人是文化的產(chǎn)物，我們需要了解自身面對(duì)的文化及其歷史由來(lái)，進(jìn)而達(dá)到自覺(jué)傳承、激揚(yáng)創(chuàng)造。從歷史與文化學(xué)習(xí)中，我們會(huì)得到思想啟迪、價(jià)值啟示、精神熏陶，會(huì)提升鑒識(shí)能力、思辨水平、洞察視野。

　　不忘初心堅(jiān)守正道，自覺(jué)傳承中華文化優(yōu)秀道德規(guī)范?！安煌跣?、方得始終”。我們無(wú)論已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，都不要忘記為什么出發(fā)；無(wú)論現(xiàn)在已經(jīng)改變了多少，都不能忘記當(dāng)初的夢(mèng)想和追求；無(wú)論已經(jīng)付出了多少努力并獲得了多少成就，都不能松懈滿足而裹足不前。堅(jiān)守正道，就要與庸俗作別、與低俗劃界、與媚俗分離，始終堅(jiān)定方向，走在正確道路上。對(duì)于先人傳承下來(lái)的優(yōu)秀道德規(guī)范和人文精神，我們要善于運(yùn)用、傳承發(fā)揚(yáng)、積極踐行、率先垂范，作為政以德、正心修身的模范。

　　堅(jiān)守共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。為官理政之要，是兩袖清風(fēng)、一身正氣，克己奉公、自強(qiáng)勤政。堅(jiān)守黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)，是黨的事業(yè)枝繁葉茂的源泉。水有源，故其流之不窮；木有根，故其生之不窮。面臨“四大考驗(yàn)”、身處“四種危險(xiǎn)”，我們務(wù)必“三省吾身”，把握正確政治方向，保持思想定力和政治定力，務(wù)必修身慎行、懷德自重、清廉自守。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿、孔繁森、楊善洲、牛玉儒都是這方面的楷模，而一些腐敗官員“口言善、身行惡”則令人不齒。

　　補(bǔ)足精神上的“鈣”，使理想信念走向深沉而執(zhí)著?！坝奁渖碚撸日湫??！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，樹立遠(yuǎn)大理想，保持信念堅(jiān)定，志存高遠(yuǎn)，心底坦蕩，達(dá)至“源清則流清，心正則事正”。西方個(gè)別大國(guó)依仗經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)，利用現(xiàn)代文化形式和信息傳輸技術(shù)，以咄咄逼人態(tài)勢(shì)大搞文化觀念輸入、價(jià)值觀輸入，長(zhǎng)期推行“洗腦”“換心”戰(zhàn)略，我們既要嚴(yán)加設(shè)防又要堅(jiān)決還擊。我們只要精神之“鈣”補(bǔ)足了，就不懼任何侵犯之?dāng)?，就我自巋然不動(dòng)，依然保持風(fēng)景這邊獨(dú)好。（山東師范大學(xué)黨委書記、山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員 商志曉）