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　　中華民族歷史悠久，中國傳統(tǒng)文化博大精深，五千年文明燦爛不熄，四大發(fā)明、四書五經(jīng)，學(xué)習(xí)的力量在歷史中傳承。習(xí)近平主席酷愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為他的一種生活方式，他對(duì)中國傳統(tǒng)文化充滿自尊和自信，他具有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，他的講話或文章以引經(jīng)用典的亮麗風(fēng)景吸引無數(shù)中外“粉絲”。他不僅自己愛好學(xué)習(xí)，更為關(guān)心干部學(xué)習(xí)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。他指出：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。他強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。那么，干部要學(xué)習(xí)哪些傳統(tǒng)文化知識(shí)呢？

圖為：習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話

　　一、修身之道

　　修身，是指修身養(yǎng)心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化非常重視修養(yǎng)身心。比如，“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“見賢思齊”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎獨(dú)”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝為先”“家和萬事興”的齊家之略，等等。中華文明之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、朝氣蓬勃，就因?yàn)橛羞@些執(zhí)著的精神追求。在新的歷史條件下，我們黨面臨新的執(zhí)政考驗(yàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了新的更高要求。

　　習(xí)近平非常重視干部的道德修養(yǎng)。2014年5月，習(xí)近平在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”他還把“三嚴(yán)三實(shí)”作為干部改進(jìn)作風(fēng)的要求，其中擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”。他引用 “修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“安天下，必須先正其身”等來強(qiáng)調(diào)干部修身。

　　習(xí)近平同志還為干部闡述了修身立德的方法：“首先要重視反躬自省、自我批評(píng)”，“吾日三省吾身” “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” “見善如不及，見不善如探湯”。其次，要“遵紀(jì)守法、不碰底線”，“心存敬畏，手握戒尺”。最后，要“防微杜漸、不棄微末”，“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”。可以說習(xí)近平同志為干部崇德修身，既標(biāo)注了的認(rèn)識(shí)論，又標(biāo)注了方法論。

　　二、廉政之道

　　習(xí)近平從嚴(yán)治黨，重視廉政建設(shè)，舉世點(diǎn)贊。早在《拜托貧困》一書中就寫道：“廉政建設(shè)是我們共產(chǎn)黨人的歷史使命，如果我們不能承擔(dān)起這種歷史使命，我們就會(huì)失去民心，就會(huì)被敵人找到進(jìn)攻的缺口”。他常引用“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義”、“公生明，廉生威”之類的傳統(tǒng)廉政名言教育干部。

　　習(xí)近平還用傳統(tǒng)文化闡明述干部保持廉潔的方法。首先做到“慎獨(dú)慎微”，“不以惡小而為之”。他在河南省蘭考縣調(diào)研時(shí)指出“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？”他在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議的講話中引用“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 。其次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)干部要“以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用”。他在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話中引用“善禁者，先禁其身而后人”。最后，黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害。他在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí) 老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》一文中引用“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得” 。

　　三、天人之道

　　中華文明五千年?duì)N爛不熄，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！疤烊撕弦弧薄ⅰ暗婪ㄗ匀弧钡恼芾硭枷?，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給我們以深刻警示和啟迪。

　　習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出“美麗中國”建設(shè)理念，他希望干部汲取“天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”等傳統(tǒng)思想智慧。2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講中他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！绷?xí)近平在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！边@些生動(dòng)形象的論述表達(dá)了我們黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的科學(xué)理念。

　　四、用人之道

　　用人之道是一門關(guān)于認(rèn)識(shí)人才、使用人才、培養(yǎng)人才的科學(xué)，同時(shí)也是一門發(fā)掘人的智慧、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造力的藝術(shù)。我國古代在這一領(lǐng)域內(nèi)所取得的成就令人嘆為觀止，并由此形成了獨(dú)具中國特色的“用人之道”。這些豐富的用人思想和用人經(jīng)驗(yàn)，是歷代思想家、政治家在長期治國理政的用人實(shí)踐中總結(jié)、積累、思考、歸納出來的，吸收與借鑒傳統(tǒng)用人之道的理論精華，得到歷史智慧的啟迪與幫助，一方面能加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)修養(yǎng)，做到古為今用；另一方面可以在實(shí)際工作中少走彎路，事半功倍，這對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，無疑是提高領(lǐng)導(dǎo)決策和用人水平的有效途徑。

　　習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話中，就“怎樣是好干部”“怎樣成為好干部”“怎樣把好干部用起來”等問題做了集中的闡述，在其他一些會(huì)議講話中也多次談到干部的培養(yǎng)、選拔、管理等問題，其中同樣引用了大量前人的理論精華來注解自己的觀點(diǎn)。首先，人才工作對(duì)于執(zhí)政至關(guān)重要，“尚賢者，政之本也；為政之要，莫先于用人”。其次，對(duì)人才要有全面客觀的認(rèn)識(shí)，“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”。再次，識(shí)別、選拔人才有一些標(biāo)準(zhǔn)：以德為先，“才者，德之資也；德者，才之帥也”；有基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”；好學(xué)精神，“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。

　　五、法治之道

　　習(xí)近平向來重視依法治國，他指出：“依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家?！敝袊糯陨眺睘榇淼姆业姆ㄖ嗡枷朐谶@一方面為我們提供了寶貴的財(cái)富。這主要體現(xiàn)在商鞅的以法治國、刑無等級(jí)、法官獨(dú)立、法治而不是權(quán)治、法大而不是權(quán)大、統(tǒng)治者和官員必須首先守法、法律符合國情民情、簡明公開讓民眾充分了解等內(nèi)容上。習(xí)近平引用了很多法家的經(jīng)典來強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性，他在《之江新語？弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》就引用“國皆有法，而無使法必行之法”。他在《擺脫貧困？從政雜談》引用“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”。

　　習(xí)近平還引用了很多傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典來闡述執(zhí)法之道：“首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要懂法，‘為官之義在于明法’。知道哪些可為，哪些不可為。‘明’也是讓自己懂法，在內(nèi)心拉一條底線。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，所謂‘子帥以正，孰敢不正’，才能讓法令順利推行。最后，領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)法時(shí)要公平正直，理國要道，在于公平正直”。

　　六、民本之道

　　水能載舟，亦能覆舟。傳統(tǒng)文化中的民本思想，放在現(xiàn)代社會(huì)，仍然一點(diǎn)不落伍。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《尚書》里的“民為邦本，本固邦寧”，北宋張橫渠講“為天地立心，為生民立命”，都是民本思想。與共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨“立黨為公、執(zhí)政為民”的方針是一致的，我們應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)。

　　習(xí)近平總書記國學(xué)修養(yǎng)深厚，對(duì)此自有更深的體會(huì)。2007年1月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平先后寫了《為民辦實(shí)事旨在為民》、《為民辦實(shí)事重在辦事》、《為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》等三篇文章，充分表達(dá)了堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民思想。如賢者所說，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子？梁惠王下》），習(xí)近平指出：“必須重民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾參與、讓人民群眾做主、讓人民群眾受益、讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體”。

　　習(xí)近平十八大以來的歷次講話中，“人民”都是最突出的關(guān)鍵詞。他強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，要始終把人民放在心中最高的位置，始終植根人民、造福人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”這些充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中以民為本價(jià)值觀念的當(dāng)代價(jià)值，也是民本思想與中國特色社會(huì)主義的直接對(duì)接。

　　在黨的十八屆三中全會(huì)《決定》中，有多處體現(xiàn)以民為本思想的內(nèi)容：“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”；“以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”；“以保證人民當(dāng)家作主為根本”；“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”；“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”等等。

　　所有這些，都可以在道家和儒家的民本思想中找到豐富的資源。老子所說的圣人無常心，以百姓之心為心的思想，不知有之、親而譽(yù)之的善治和以百姓的態(tài)度為最高和最后的政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；孔子使民富庶教的思想，把廣施于民而能濟(jì)眾作為治理國家賢治境界的思想，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)和關(guān)于養(yǎng)老恤孤制度的思想；孟子的民為貴的思想；賈誼所說的國以民為本，國以民為命，國以民為力，國以民為功的思想等，都是滋養(yǎng)當(dāng)下以民為本實(shí)踐的寶貴思想資源。

　　七、義利之道

　　踐行正確義利觀的根本是辯證地處理好道義和利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。義利之辨，是貫穿中國思想史的一個(gè)根本問題。義利關(guān)系在不同歷史時(shí)期曾有過不同的詮釋，但中國傳統(tǒng)文化中的義利觀突出道義，強(qiáng)調(diào)義重于利，反映了中華民族的主流義利觀，也是我們一以貫之的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

　　習(xí)近平對(duì)正確義利觀的內(nèi)涵作出過精辟論述。他指出：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國家的理念。這個(gè)世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏”。

　　2014年7月4日，習(xí)近平在韓國首爾大學(xué)的演講中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的義利觀，他指出：“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際關(guān)系中踐行正確義利觀?！畤灰岳麨槔粤x為利也。’在國際合作中，我們要注重利，更要注重義。中華民族歷來主張‘君子義以為質(zhì)’，強(qiáng)調(diào)‘不義而富且貴，于我如浮云’”。

　　中國傳統(tǒng)文化中以義為先、先義后利的價(jià)值觀念，至今還是我們應(yīng)該培養(yǎng)和踐行的價(jià)值觀念之一，對(duì)處于市場經(jīng)濟(jì)浪潮中干部來說意義更為明顯。

　　習(xí)近平提醒全黨：“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。”