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　　話語(yǔ)體系既是承載思想成果的工具性構(gòu)架，又是標(biāo)示思維能力的實(shí)體性表征；而話語(yǔ)體系的內(nèi)在思想活力，則是鍛造思維基礎(chǔ)、托舉思想升華的核心動(dòng)力。當(dāng)前，構(gòu)建契合改革與發(fā)展大勢(shì)的中國(guó)話語(yǔ)體系已成為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，而努力提升其內(nèi)在思想活力，無(wú)疑是首要之需。

　　一、話語(yǔ)體系內(nèi)在的旺盛思想活力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神要件

　　歷史和現(xiàn)實(shí)一再明示：思想活力和精神創(chuàng)造力是話語(yǔ)體系的靈魂，是話語(yǔ)權(quán)的非物質(zhì)依托；沒有思想的歷史是可悲的失語(yǔ)過(guò)程，沒有靈魂的話語(yǔ)必定蒼白無(wú)力。

　　縱觀人類的發(fā)展史，那些思想活躍、思想家輩出的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流的思想大碰撞，往往是一個(gè)新的文明崛起的嘹亮前奏。古希臘、中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以及西方的文藝復(fù)興時(shí)期，大師迭出，民智初盛，話語(yǔ)更新，由此開啟了后世的繁榮和興盛，并分別成為東西方文明的活水源頭。西方自文藝復(fù)興以來(lái)，正是依靠馬基雅維里、莫爾、孟德斯鳩、盧梭、休謨、洛克、亞當(dāng)?斯密等一個(gè)個(gè)燦若晨星的大師，以其深邃思想的光輝——諸如社會(huì)契約論、天賦人權(quán)論、“看不見的手”等，成就了西方主流話語(yǔ)體系，并推動(dòng)資本主義蓬勃發(fā)展。

　　西方今天的世界性話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位，也與其活躍的思想理論界分不開。如冷戰(zhàn)后的國(guó)際主流話語(yǔ)，源自美國(guó)的“第三次浪潮”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“民主化第三波”等理論，以及“軟實(shí)力”“權(quán)力轉(zhuǎn)移”等概念；來(lái)自歐洲的“全球化”“全球治理”“第三條道路”等話語(yǔ)；無(wú)不出自從千姿百態(tài)的思想理論界脫穎而出的著述者之手。正是這種“千姿百態(tài)”碰撞出的思想火花，有效提升了其話語(yǔ)質(zhì)量和影響力。

　　從我們黨的歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨人曾有過(guò)許多展現(xiàn)思想活力、具有長(zhǎng)久生命力的話語(yǔ)表達(dá)。在新民主主義革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，毛澤東集中全黨智慧，寫出了一大批堪稱經(jīng)典的論著，與其朗朗上口又寓意深邃的話語(yǔ)風(fēng)格相得益彰，開創(chuàng)了黨的歷史上最具思想開拓性和創(chuàng)新性的時(shí)期之一。創(chuàng)造性地總結(jié)、提出了中國(guó)革命的“三大法寶”——“黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線”，開創(chuàng)出“農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國(guó)政權(quán)”等一系列馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大戰(zhàn)略思想，為奪取新民主主義革命的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。新中國(guó)成立之初，仍處于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代”的尾聲階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人就極具前瞻性地提出了“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異”等話語(yǔ)表述，得到了許多國(guó)家、甚至是敵對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，極大提高了新中國(guó)的國(guó)際影響力和國(guó)際威望，跨越時(shí)空直至今日仍是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的重要國(guó)際準(zhǔn)則。改革開放起始的20世紀(jì)80年代，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所推動(dòng)的思想大解放，極大地激發(fā)出人們的思想活力和精神創(chuàng)造力。鄧小平高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅，“貧窮不是社會(huì)主義”“改革是第二次革命”“摸著石頭過(guò)河”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“發(fā)展才是硬道理”等一系列極具個(gè)性、鮮活生動(dòng)、意涵深刻的話語(yǔ)，既體現(xiàn)出我們黨思想理論領(lǐng)域的生機(jī)與活力，又在社會(huì)實(shí)踐中開創(chuàng)出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新紀(jì)元，引領(lǐng)國(guó)家和人民邁向偉大的民族復(fù)興之路。

　　中國(guó)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，展示了思想理論的杰出創(chuàng)造，蘊(yùn)含著對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。世界把越來(lái)越多的目光投向中國(guó)，中國(guó)正日益從國(guó)際舞臺(tái)的邊緣走向中心，站在世界目光的“聚光燈”下。面對(duì)中華民族快速崛起的演進(jìn)過(guò)程，亟需科學(xué)準(zhǔn)確、充分到位的“時(shí)代精神——中國(guó)表達(dá)”；但當(dāng)前在思想理論的概括闡發(fā)、交流對(duì)話中，也一定程度暴露出中國(guó)自身話語(yǔ)體系滯后于社會(huì)實(shí)踐、理論創(chuàng)新、國(guó)際環(huán)境的發(fā)展變化，還不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下的新需要；特別是官話套話在一些領(lǐng)域的泛濫，更是思想貧乏、思維萎鈍的顯性表征。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式空前關(guān)注，國(guó)際輿論中越來(lái)越多的話題圍繞中國(guó)展開，關(guān)于“中國(guó)奇跡”“中國(guó)模式”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的討論持續(xù)升溫。當(dāng)代中國(guó)研究已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是世界各國(guó)知名大學(xué)和重要智庫(kù)的重點(diǎn)研究領(lǐng)域之一。這既為創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系提供了良好機(jī)遇，又使當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系面臨著如何深刻反映時(shí)代新內(nèi)涵的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。理論與實(shí)踐所面臨的前所未有的機(jī)遇和前所未有的挑戰(zhàn)——“兩個(gè)前所未有”，使照抄照搬成為不可能；唯有以話語(yǔ)體系的思想活力托舉起創(chuàng)新性思維、在進(jìn)一步解放思想的進(jìn)程中，加速推進(jìn)改革與發(fā)展，才能牢牢把握寶貴的新機(jī)遇、有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)。