編者按 在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)具有重要意義。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)。剛剛結(jié)束的十八屆五中全會(huì)提出，“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”。這些論述和決定對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了一項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題，激發(fā)了廣大社科工作者強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感。圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，理論界涌現(xiàn)了一大批新的重要研究成果。 在第二屆全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會(huì)召開之際，本期我們特刊發(fā)中共中央黨校、中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、上海大學(xué)等單位的學(xué)者根據(jù)他們的研究撰寫的5篇文章，圍繞我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)從理論認(rèn)識和實(shí)踐層面進(jìn)行闡述。 創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系要自覺強(qiáng)化五種意識 習(xí)近平總書記系列重要講話和黨的十八大以來中央關(guān)于加強(qiáng)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新的明確要求，不僅表明黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的高度重視，同時(shí)也表明中央對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展寄予厚望。 當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識自身肩負(fù)的歷史使命，自覺堅(jiān)持和強(qiáng)化五種意識，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系創(chuàng)新而努力奮斗。 要有導(dǎo)向意識，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是一個(gè)知識體系，也是一個(gè)價(jià)值體系，既有科學(xué)性，也有其獨(dú)有的意識形態(tài)屬性。當(dāng)前，一部分人宣揚(yáng)馬克思主義過時(shí)論，還有人認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義是思想僵化、文化保守的表現(xiàn)，我們對此要有清醒的認(rèn)識。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，也是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一以貫之的靈魂。離開馬克思主義的指導(dǎo)而空談?wù)軐W(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，無異于緣木求魚、舍本逐末。列寧曾經(jīng)說過：“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)，我們將越來越接近真理；而沿著其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。 要有問題意識，重視發(fā)現(xiàn)問題力爭解決問題。以問題為中心、重視問題的研究，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得以發(fā)展創(chuàng)新的重要前提。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，也要從問題入手，以發(fā)現(xiàn)問題解決問題作為研究探索的起點(diǎn)。正如馬克思所言，對一個(gè)時(shí)代來說，“主要的困難不是答案，而是問題”，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究和解決當(dāng)前重大的、迫切的問題，才能真正把握住脈絡(luò)、找到發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。 要有國際意識，立足世界學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行觀察研究。馬克思主義之所以能夠在不同國家引起共鳴，受到重視，一個(gè)根本原因就是馬克思主義是站在世界的高度觀察和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的。我們推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新，也要遵循這個(gè)基本方法。當(dāng)今時(shí)代的最鮮明特點(diǎn)就是全球化迅猛發(fā)展，世界各國之間的交流聯(lián)系越來越密切。在一個(gè)開放的世界，不從國際的角度來觀察、思考和研究問題，很難取得大的成就。鄧小平同志在20世紀(jì)80年代論述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題時(shí)講過，不僅是自然科學(xué)，就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，與發(fā)達(dá)國家相比，也要承認(rèn)在某些方面是落后的。近年來，我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得很大發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系得到初步確立，但跟發(fā)達(dá)國家相比還有一定差距。我們要吸納、學(xué)習(xí)和借鑒國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)領(lǐng)域取得的優(yōu)秀成果，從更高的高度、更廣的視野和更前沿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 要有綜合意識，系統(tǒng)地、綜合地推動(dòng)整體創(chuàng)新。按照現(xiàn)有的學(xué)科分類體系，我們往往把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)按照思維方式和實(shí)踐方式分為很多門類，比如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等等。這種劃分對于開展各學(xué)科的具體研究有重要的意義。但是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，作為一種實(shí)踐系統(tǒng)和認(rèn)識體系，從來都不能簡單地劃歸到某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之內(nèi)，而是不同學(xué)科、不同知識門類交叉滲透、系統(tǒng)集成的一種體系。因此，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，要注重綜合性，要多維度、多學(xué)科地看待問題、聯(lián)合攻關(guān)、協(xié)同推進(jìn)。 要有本土意識，發(fā)展具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。我們的話語體系首先要立足于中國的國情，著眼于繁榮發(fā)展中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以中國的實(shí)踐為本位。改革開放30多年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步提升和國家綜合實(shí)力的逐步增強(qiáng)，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了顯著的成就，作出了前人從未實(shí)現(xiàn)的探索，取得了中國自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)。研究、分析、總結(jié)偉大的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)跳出舊有的話語窠臼，構(gòu)建適合中國國情、適應(yīng)時(shí)代、具有國際一流水準(zhǔn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 作為我國人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，中國人民大學(xué)將進(jìn)一步堅(jiān)持、強(qiáng)化和弘揚(yáng)這五種意識，為推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新而持續(xù)努力。（中國人民大學(xué)黨委書記、教授 靳諾） 堅(jiān)持馬克思主義在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系中的指導(dǎo)地位 習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》也強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界”。 那么，要打通融通中外的新概念新范疇新表述，我們最需要的是什么？是理論，是馬克思主義理論，只有它才能為貌似的舊概念注入新的內(nèi)涵。比如說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，12對范疇都不是新范疇，或者是中國傳統(tǒng)文化的原有概念，或者是西方原有的概念，但是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)話語體系中，它具有全新的內(nèi)容，因?yàn)槲覀冞\(yùn)用馬克思主義對原有范疇進(jìn)行了改造和融合，而支撐這種改造和融合的就是理論。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的話語體系的構(gòu)建，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：構(gòu)建話語體系的核心不應(yīng)放在虛構(gòu)概念上，而應(yīng)立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，打通和融合中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化的研究，從而形成新話語體系。 話語權(quán)的核心是有理論支撐的、有具體內(nèi)涵的概念或范疇，而不是單純的語詞。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的內(nèi)核，本質(zhì)上就是馬克思主義理論體系，是中國特色社會(huì)主義理論通過特定話語的表達(dá)方式。如果離開馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義，所謂話語只是一個(gè)可以表達(dá)不同內(nèi)涵的詞語。任何話語都是在被特定階級、集團(tuán)或不同政治實(shí)體使用時(shí)才能稱其為話語，否則就只能算是詞語。而要成為話語，必定是由某種理論支撐，表達(dá)某種利益、要求或愿望的具有特定內(nèi)涵的詞語。因此，話語的爭論甚至斗爭不是概念的爭論，不是詞語的爭論，而是理論的斗爭，是具有某種政治的、經(jīng)濟(jì)的包括意識形態(tài)在內(nèi)的話語權(quán)的爭論。 當(dāng)前，構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系是一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，具有三個(gè)方面的重要意義： 在國際上，是反對話語霸權(quán)，向世界宣傳中國和平發(fā)展的道路和理論。話語權(quán)不同于話語霸權(quán)，西方的話語霸權(quán)本質(zhì)上是一種以經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量為后盾的政治霸權(quán)。在國際交往中，我們反對西方的話語霸權(quán)，就要在正確的理論指導(dǎo)下構(gòu)建中國特色話語體系，用中國話語講好中國故事、傳播好中國聲音。只有這樣，我們才能搶占世界學(xué)術(shù)制高點(diǎn)、掌握話語主動(dòng)權(quán)，打破國際上的話語霸權(quán)。 在國內(nèi)，它有利于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國的思想理論領(lǐng)域，抵制和反對歷史虛無主義、西方極端自由主義、民主社會(huì)主義等思潮的斗爭，就包括話語權(quán)的爭奪。要批判這些錯(cuò)誤思潮，必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用馬克思主義的話語體系對中國的“歷史事實(shí)”、現(xiàn)實(shí)問題等進(jìn)行解釋，不斷增強(qiáng)我們自己的話語權(quán)，增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信。 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它有利于堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。高校是人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)和科研人員最為集中的地方，也是培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)人才的地方。在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科中，堅(jiān)持馬克思主義作為基本理論和方法論指導(dǎo)，正確使用中國特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語，而不是讓西方話語成為支配我們各個(gè)學(xué)科的主導(dǎo)話語，這是有關(guān)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)術(shù)水平的問題。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們要有這個(gè)底氣、有這個(gè)自信建立自己的學(xué)術(shù)話語體系，樹立自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，掌握話語權(quán)，讓中國話語在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位，更要使馬克思主義的話語體系，成為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)話語體系。對此，我們高等學(xué)校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該責(zé)無旁貸。（中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授 陳先達(dá)） |
