黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是一次牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育實(shí)踐活動(dòng)。集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題，既要注重建立長(zhǎng)效機(jī)制，從制度上解決“四風(fēng)”問(wèn)題，也要從思想教育入手，深刻剖析產(chǎn)生“四風(fēng)”的思想根源，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是解決“四風(fēng)”的總開(kāi)關(guān) 思想是行為的引導(dǎo)，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行為。思想表現(xiàn)為多個(gè)層次，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是深層次、根源性的思想。思想建設(shè)的根本在于世界觀、人生觀、價(jià)值觀建設(shè)。 世界觀是人們對(duì)世界的根本看法，提供關(guān)于整個(gè)世界的總體圖景，是人們?cè)谑澜缟仙姘l(fā)展、實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知依據(jù)。人生觀是人們對(duì)人生的根本看法，提供關(guān)于人的生命過(guò)程的意義解讀，是人開(kāi)展自己的生命活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自己的人生追求的心理依據(jù)。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本看法，提供關(guān)于是非、好壞、善惡、美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是人做出選擇取舍的倫理依據(jù)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀相互貫通、相互影響，世界觀決定人生觀、價(jià)值觀，人生觀、價(jià)值觀反映世界觀。一個(gè)政黨、一個(gè)組織、一個(gè)人的各種實(shí)踐活動(dòng)及其行為方式，追溯思想根源，都是一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的產(chǎn)物。 “四風(fēng)”之所以產(chǎn)生，是錯(cuò)誤的落后的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在起作用。“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題沒(méi)有解決，解決“四風(fēng)”很容易按下葫蘆浮起瓢，過(guò)一段時(shí)間又會(huì)以其他形式出現(xiàn)。糾正“四風(fēng)”，就要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義世界觀堅(jiān)信世界的物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性、規(guī)律性、永恒性，堅(jiān)信前進(jìn)、發(fā)展、上升的必然性和社會(huì)歷史不斷進(jìn)步的大趨勢(shì)。信奉馬克思主義世界觀，就會(huì)在實(shí)踐中尊重客觀實(shí)際、遵循發(fā)展規(guī)律、追求社會(huì)理想。馬克思主義人生觀堅(jiān)信人的生命是自然與社會(huì)、有限與無(wú)限、享用與創(chuàng)造的統(tǒng)一，人生的意義在于用勞動(dòng)展現(xiàn)、豐富人的本質(zhì)。信奉馬克思主義人生觀，就會(huì)在生命活動(dòng)中把人的自然屬性轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，把人的有限生命轉(zhuǎn)化為無(wú)限延續(xù)的物化勞動(dòng)和精神產(chǎn)品，既享用他人提供的各類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)，又用辛勤勞動(dòng)為社會(huì)造福。馬克思主義價(jià)值觀堅(jiān)信對(duì)真理、善良、美好的追求是高尚的價(jià)值追求，為人民做貢獻(xiàn)、為他人做好事、為后人做善事是人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。信奉馬克思主義價(jià)值觀，就會(huì)在各種行為中自覺(jué)維護(hù)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守價(jià)值準(zhǔn)則，抵制各種誘惑，臻于崇高境界。 深刻剖析產(chǎn)生“四風(fēng)”的思想根源 “四風(fēng)”表現(xiàn)不一、癥狀多樣，究其思想根源，可以說(shuō)是世界觀上的偏差、人生觀上的迷失、價(jià)值觀上的錯(cuò)位，是“總開(kāi)關(guān)”出了故障。 形式主義主要表現(xiàn)為知行不一、不求實(shí)效，文山會(huì)海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。形式主義的東西，重形式輕內(nèi)容、重過(guò)程輕結(jié)果、重印象輕實(shí)質(zhì)，違背了唯物主義的基本原則。有的習(xí)慣于以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件，熱衷于造聲勢(shì)、出風(fēng)頭，最后卻不了了之。形式主義的出發(fā)點(diǎn)，不是以黨和國(guó)家的事業(yè)為重，以發(fā)展大局為重，而是以表面風(fēng)光為標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)人利益為軸心。形式主義的價(jià)值準(zhǔn)則，不是追求質(zhì)量效益、珍惜人力物力，而是不惜無(wú)益耗費(fèi)、不計(jì)成本代價(jià)。有的只要個(gè)人或小團(tuán)體得好處，哪管?chē)?guó)家、集體利益受損失。形式主義看上去很重“形式”，實(shí)際上重視的是“形式”下包藏的狹隘私利。 官僚主義的主要表現(xiàn)是脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹。官僚主義在對(duì)待人民的態(tài)度上，不是一切為了人民、一切依靠人民，尊重人民主體地位，全心全意為人民服務(wù)，而是在立場(chǎng)上與人民利益分離，在感情上與人民冷暖疏遠(yuǎn)，在工作中與人民愿望脫節(jié)。有的不愿幫助基層和群眾解決實(shí)際問(wèn)題，甚至不愿同基層和普通群眾打交道。在對(duì)待權(quán)力的態(tài)度上，把權(quán)力看成是個(gè)人的工具、地位的標(biāo)志、威嚴(yán)的憑據(jù)。有的官氣十足、獨(dú)斷專(zhuān)行，對(duì)上吹吹拍拍、曲意逢迎，對(duì)下吆五喝六、橫眉豎目。在對(duì)待工作的態(tài)度上，對(duì)自己沒(méi)利的事情就敷衍塞責(zé)、推諉扯皮，對(duì)自己有利的事情就設(shè)卡爭(zhēng)權(quán)、亂管胡來(lái)。官僚主義的群眾觀、權(quán)力觀、工作觀，實(shí)質(zhì)上都是沒(méi)有真正貫徹群眾立場(chǎng)、群眾路線、群眾觀點(diǎn)。 享樂(lè)主義的主要表現(xiàn)是精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩風(fēng)盛行。享樂(lè)主義奉行及時(shí)行樂(lè)的人生哲學(xué)，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。有的意志消沉、信念動(dòng)搖，追求物質(zhì)享受，縱情聲色犬馬。享樂(lè)主義是落后的、消極的甚至是頹廢的人生觀、價(jià)值觀的反映，是放棄崇高理想信念追求、放棄高尚人生品格追求的產(chǎn)物。一些黨員、干部經(jīng)過(guò)若干年的“奮斗”取得一定地位后，就放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的修煉和提升，產(chǎn)生了“補(bǔ)償”心理。一些黨員、干部掌握一定的權(quán)力和資源，就成為拉攏腐蝕、賄賂利用的對(duì)象，享樂(lè)主義是攻破他們心理防線和道德底線的利器。 奢靡之風(fēng)的主要表現(xiàn)是鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。奢靡之風(fēng)與享樂(lè)主義是孿生物，享樂(lè)主義必然導(dǎo)致奢靡之風(fēng)，奢靡之風(fēng)就是走到極端的享樂(lè)主義。奢靡之風(fēng)需要以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力達(dá)到一定水平為條件，但更重要的是財(cái)富、資金、資源的用途有誤，沒(méi)有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)、創(chuàng)造新財(cái)富上，而是用于享樂(lè)、消費(fèi)、門(mén)面等用途上。奢靡之風(fēng)只顧自我感官滿足，心中毫無(wú)勞動(dòng)大眾，肆意揮霍公共財(cái)富。奢靡之風(fēng)實(shí)質(zhì)上反映了理想信念的丟失，是精神的自我麻醉。 筑牢抵制“四風(fēng)”的思想防線 “四風(fēng)”現(xiàn)象的存在表明“總開(kāi)關(guān)”出了問(wèn)題，消除“四風(fēng)”就要堅(jiān)定馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓“總開(kāi)關(guān)”管起來(lái)、統(tǒng)起來(lái)、靈起來(lái)。 認(rèn)真進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，打牢抵制“四風(fēng)”的思想根基。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包含著馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的豐富思想、精辟論述。馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要論述，是這次教育實(shí)踐活動(dòng)的重點(diǎn)教材，包含著生動(dòng)豐富的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。必須學(xué)深學(xué)透，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的科學(xué)性、先進(jìn)性、人民性，從而堅(jiān)信不疑、堅(jiān)持不渝。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就是發(fā)現(xiàn)“四風(fēng)”的一面鏡子、糾正“四風(fēng)”的一把尺子、洗滌“四風(fēng)”的一個(gè)刷子、治療“四風(fēng)”的一劑方子。 確立現(xiàn)實(shí)示范，形成良好導(dǎo)向。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)首先在中央政治局開(kāi)展，中央政治局發(fā)揮了模范帶頭作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，中央政治局的同志必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國(guó)人民謀利益作為自己唯一的追求，為黨的事業(yè)和人民利益鞠躬盡瘁。要帶頭樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格按制度和程序辦事。中央政治局的率先垂范，必將大大推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)“四風(fēng)”問(wèn)題的解決。 把理論與實(shí)踐、言論與行動(dòng)、認(rèn)識(shí)與效果很好地統(tǒng)一起來(lái)。知行不一本身就是形式主義的表現(xiàn)，是要在轉(zhuǎn)變“四風(fēng)”中解決的問(wèn)題。因此，衡量“四風(fēng)”的思想根源是否清除，檢驗(yàn)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀是否確立，根本在于實(shí)踐、行動(dòng)和效果。行證明知，行勝于言。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，聚焦作風(fēng)建設(shè)、解決“四風(fēng)”問(wèn)題，本身就是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的再普及、再教育、再深化?！八娘L(fēng)”問(wèn)題得到有效遏制、根本好轉(zhuǎn)，就是“總開(kāi)關(guān)”的功能證明、力量證明、效果證明。（作者：顏曉峰 為國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所研究員） |
