要貫徹群眾路線，就必須徹底掃除“四風(fēng)”。 新華社發(fā) 謝正軍/作 黨的群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的中國(guó)化的馬克思主義工作路線和工作方法，是馬克思主義關(guān)于群眾問(wèn)題的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的背景下，從世界觀和方法論的高度把握群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于學(xué)習(xí)掌握這一重要理論、搞好教育實(shí)踐活動(dòng)大有裨益。 “一切為了群眾，一切依靠群眾”，堅(jiān)持了人民主體地位，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀 馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別之一，就在于它始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，認(rèn)為“歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。毛澤東同志指出，“群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，并向全黨明確提出“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾”這一正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，要“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享等重要思想。在全面建成小康社會(huì)的新征程上，習(xí)近平總書記多次提出并闡釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。一切為了人民，夢(mèng)想便有了牢固的根基；一切依靠人民，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想便有了不懈的力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾”，必須最大程度地吸納人民群眾參與改革發(fā)展，最大程度地激發(fā)每個(gè)中國(guó)人的進(jìn)取心和創(chuàng)造力，最大程度地凝聚中國(guó)力量。 “從群眾中來(lái)，到群眾中去”，堅(jiān)持了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論 要真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，就必須堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！庇纱丝梢?jiàn)，人民群眾是實(shí)踐的主體，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，實(shí)際上就是“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”；分散的意見(jiàn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的意見(jiàn)的過(guò)程，實(shí)際上就是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。因此，從群眾中來(lái)，到群眾中去的無(wú)限循環(huán)，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的往復(fù)無(wú)窮的過(guò)程。這樣一來(lái)，群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法就具有了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論高度。 從方法論上講，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、民主和集中相結(jié)合、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)者要深入到群眾之中，充分發(fā)揚(yáng)民主，對(duì)從群眾實(shí)踐中搜集來(lái)的個(gè)別的、分散的信息加以分析和綜合，把其中合理的正確的成分集中整合起來(lái)，化為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況一般的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并據(jù)此制定路線、方針、政策；爾后，再回到實(shí)踐中去號(hào)召群眾，使其轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量；人民群眾再通過(guò)實(shí)踐去評(píng)判這些路線、方針、政策是否達(dá)到了預(yù)期效果，是否解決了他們的實(shí)際問(wèn)題。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨一切正確的路線、方針、政策，都是經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程制定出來(lái)的，并不斷用群眾實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以豐富和發(fā)展。 無(wú)論從認(rèn)識(shí)論角度還是從方法論角度看，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的基礎(chǔ)都是實(shí)踐。因此，只有樹(shù)立實(shí)踐的思維方式，才能更準(zhǔn)確地理解群眾路線。實(shí)踐的思維，就是“真抓實(shí)干”，它要求黨員干部要實(shí)實(shí)在在地深入群眾、深入基層、深入一線，同人民群眾打成一片，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，用真抓實(shí)干的精神激勵(lì)人民，用真抓實(shí)干的行動(dòng)解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題?！翱照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，其道理正在于此。 群眾路線集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是反對(duì)“四風(fēng)”問(wèn)題的銳利武器 黨的群眾路線堅(jiān)持了人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)路線，使馬克思主義世界觀和方法論的兩大特質(zhì)——群眾史觀和實(shí)踐本質(zhì)集結(jié)于此。這兩大特質(zhì)，使黨的群眾路線成為我們黨同人民群眾建立血肉聯(lián)系的路線，保障著我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷勝利。當(dāng)前，各級(jí)黨組織和黨員、干部貫徹執(zhí)行黨的群眾路線情況在總體上是好的，但也存在一些脫離群眾的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。這“四風(fēng)”嚴(yán)重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，要貫徹群眾路線就必須反對(duì)這“四風(fēng)”。 貫徹黨的群眾路線，要堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效、勞民傷財(cái)，用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，不顧群眾實(shí)際需要和承受能力制造“形象工程”“政績(jī)工程”等。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實(shí)際、崇拜權(quán)力、不恤民情。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長(zhǎng)官僚主義，二者共同的錯(cuò)誤根源都在于脫離群眾、脫離實(shí)踐。因此，黨員干部一定要深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，走向改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿，去搜集豐富和真實(shí)的一手材料，去發(fā)現(xiàn)和處理群眾真正面臨的實(shí)際問(wèn)題，去檢驗(yàn)決策的科學(xué)與否。 貫徹黨的群眾路線，要堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。享樂(lè)主義的要害是貪圖安逸、不思進(jìn)取，無(wú)視群眾的困難和需要，講排場(chǎng)、比闊氣。奢靡之風(fēng)則是享樂(lè)主義蔓延、發(fā)展的一種極端化產(chǎn)物。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的思想根源，就在于顛倒了個(gè)人與群眾的關(guān)系，把個(gè)人利益凌駕于人民利益之上。因此，黨員干部一定要牢記，黨的執(zhí)政地位源于人民的選擇，手中的權(quán)力源于人民的授予，工作的成績(jī)?cè)从谌嗣竦闹С?，要把自己放到人民公仆的位置上，為民謀利而不與民爭(zhēng)利，自覺(jué)做到吃苦在前、享受在后，艱苦奮斗、勤勉工作，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造美好生活。（河北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆人：郭強(qiáng)） |
