在今年兩會(huì)上，如何加強(qiáng)文化“軟實(shí)力”，成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)。文化屬于“軟實(shí)力”，它也有威力嗎？我的回答是肯定的。
的確，在近代中國(guó)處于任人宰割的境地時(shí)，無(wú)數(shù)志士仁人試圖挽狂瀾于既倒，他們中的絕大多數(shù)都把希望寄托在發(fā)展“硬實(shí)力”上，以至于提出“實(shí)業(yè)救國(guó)”的口號(hào)，紛紛奔赴西洋、東洋去學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)醫(yī)，連魯迅、郭沫若這樣的大文豪也不例外。但是，魯迅等具有強(qiáng)烈民族、社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神的學(xué)人不久就發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文學(xué)比起醫(yī)學(xué)和其他理工科更為祖國(guó)所急需：搞創(chuàng)作，可以大聲“吶喊”，喚起國(guó)人的覺(jué)醒；搞翻譯，可以像普羅米修斯偷天火給人類那樣，“拿來(lái)”外國(guó)的先進(jìn)思想。于是，他們毅然放棄學(xué)醫(yī)、學(xué)工，拿起文學(xué)的武器，成為向著內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力“大呼猛進(jìn)的斗士”，在史書(shū)上留下了濃重的一筆。
從更遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，文化的威力還表現(xiàn)在：當(dāng)周邊的國(guó)家或民族把你打敗時(shí)，你能憑著雄厚的文化實(shí)力和燦爛的文化魅力，漸漸感化甚至同化對(duì)方，最后雙方和諧地融合在一起。這在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)，較早的如拓跋鮮卑族，入主中原建立了北魏王朝，但其統(tǒng)治者明令鮮卑族同胞認(rèn)真學(xué)習(xí)漢民族語(yǔ)言和文化，因此這個(gè)百年王朝得以在多方面卓有建樹(shù)，尤其在藝術(shù)文化上貢獻(xiàn)了兩件世界級(jí)瑰寶——云岡石窟和龍門石窟，而這個(gè)民族最后也融入中華民族大家庭。
外國(guó)歷史上當(dāng)然也不缺乏這樣的事例。比如古希臘，它在哲學(xué)（包括美學(xué)）、文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、繪畫、雕塑、建筑等文化藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域人才輩出，群星燦爛，后來(lái)卻被羅馬人打敗了。但被打敗的是古希臘的“身體”，它的精神或魂魄即上述種種所體現(xiàn)的文化，卻依然屹立在愛(ài)琴海岸，如雄踞在雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟那樣巋然不動(dòng)。后繼的羅馬人也是個(gè)具有文化識(shí)見(jiàn)的民族，羅馬人對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)造性的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。例如建筑，羅馬人根據(jù)新的時(shí)代審美要求對(duì)希臘人原創(chuàng)的“三種柱式”進(jìn)行改造，發(fā)展成更秀麗、更科學(xué)的“五種柱式”，這“五種柱式”直到19世紀(jì)（除了中世紀(jì)）一直是歐洲建筑的基本形制和審美規(guī)范。無(wú)怪乎直到今天，古希臘、羅馬成為文藝復(fù)興的并立雙祖。這樣看來(lái)，是文化的威力俘虜了勝利的羅馬人，最后使二者成為歷史上平起平坐的“文化雙子星”。
這又令人想起當(dāng)年歌德的一個(gè)預(yù)見(jiàn)，即在1806年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歌德認(rèn)為這固然粗暴地中斷了在一個(gè)很長(zhǎng)的和平時(shí)代得到發(fā)展的文明形式，卻遠(yuǎn)不是一種民族災(zāi)難。他認(rèn)為，德意志人民的未來(lái)寓于藝術(shù)和科學(xué)之中，即文化之中。
文化之所以具有威力，就在于它的“軟”，既蘊(yùn)藏著難以抵御的魅力，還有著難以對(duì)付的韌性。
文化之所以具有威力，還在于它的后盾是知識(shí)，而“知識(shí)就是力量”。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員 葉廷芳）
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