黨的十八屆六中全會強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部對各種不同意見都必須聽取，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須帶頭從諫如流、敢于直言。事實(shí)證明，一個(gè)地方、一個(gè)單位，只有領(lǐng)導(dǎo)干部從諫如流、為說真話者撐腰，才能有越來越多的人敢于直言，進(jìn)而形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
為什么黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部對各種不同意見都必須聽取？從根本上說，這是實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)和決策的需要。任何領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目的，都必須保證決策正確。正確的決策來自對各方面信息的綜合分析、對形勢的正確判斷，而這些一般不是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人所能做到的。正如古人所說，一人之耳目有限、思慮難周，非集思廣益，難以求治。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者全面聽取各種不同意見，特別是正直之言。正直之言的可貴之處在于，它能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者了解和掌握真實(shí)情況，防止由于“報(bào)喜不報(bào)憂”而造成的情況不明、信息失真等問題，進(jìn)而作出正確的決策?！凹媛爠t明”是實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。如果只聽少數(shù)人之言、順耳之言，而聽不到或不愿聽正直之言、逆耳之言，做不到“兼聽”，領(lǐng)導(dǎo)者就不可能“明”，就難以作出正確決策。
怎樣才能聽到真話和正直之言呢？應(yīng)當(dāng)看到，從諫如流與敢于直言、聽真話與說真話如同一枚硬幣的兩面。歷史與現(xiàn)實(shí)都告訴我們，說真話的“指揮棒”握在聽真話者手中。唐官裴矩，舊為隋臣。隋煬帝喜歡恭維，他就溜須拍馬。唐太宗愛聽真話，他就面折廷爭。司馬光評價(jià)說，裴矩“非其性之有變也”，而是“君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠”。上有所好，下必甚焉。領(lǐng)導(dǎo)者有聽逆耳忠言的胸襟與肚量，聞過則喜、聞頌則憂，人們就會越來越習(xí)慣于說真話。上世紀(jì)60年代，周恩來同志下基層調(diào)研農(nóng)民對公社食堂的看法。當(dāng)時(shí)“浮夸風(fēng)”盛行，地方搞“安排”，農(nóng)民有顧慮，調(diào)研最初并不成功。為了聽到真話，周恩來同志擠出4天時(shí)間走家串戶，與群眾同吃同住，終于讓群眾說出了掏心窩兒的話。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)持以聽真話、聽心里話為目標(biāo)，積極創(chuàng)造聽真話的條件，為說真話者撐腰，就一定能夠聽到真實(shí)的聲音，也一定能夠扭轉(zhuǎn)不說真話的風(fēng)氣?？v覽中國古代盛衰興替的歷史，廣開言路、從諫如流，往往是良政善治的開端；壅蔽言路、閉目塞聽，常常是政治衰敗的前兆。下級對上級的批評是為了糾正上級的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，對領(lǐng)導(dǎo)干部改進(jìn)工作、完善自身是有益無害的。英國哲人培根也說過，能夠聽到別人給自己講實(shí)話，使自己少走或不走彎路，少犯錯(cuò)誤或不犯大的錯(cuò)誤，這實(shí)在是福氣和造化。
雖然各種意見未必都有道理，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須善待批評意見，從積極的方面理解群眾心情，從中聽到問題、讀懂民意。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要以自己的示范行動引導(dǎo)黨員、干部打消自我批評怕丟面子、批評上級怕穿小鞋、批評同級怕傷和氣、批評下級怕丟選票的思想顧慮，對于各種批評意見應(yīng)取有則改之、無則加勉的態(tài)度，營造言者無罪、聞?wù)咦憬涞姆諊?。只有這樣，人們才能知無不言、言無不盡。可見，領(lǐng)導(dǎo)干部只有從諫如流、為說真話者撐腰，才能做到“兼聽則明”、作出科學(xué)決策；只有樂于和善于聽取各種不同意見，才能營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。 （肖偉光）
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