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　　隨著我國政治體制改革的深入，對黨員干部的德行要求越來越高。去年，福州3名官員因“違反社會主義道德”被撤職。光明圖片/視覺中國

　　道德建設(shè)需要模范引領(lǐng)。圖為志愿者正在參加無償獻血活動。光明圖片/視覺中國

　　【前沿關(guān)注】

　　道德作為人的基本理性，不是與生俱來的，但人們習(xí)得道德理念的方式，不同于學(xué)習(xí)其他知識，它需要“見諸行動”的道德示范，需要先進道德群體的典范支撐。僅僅進行倫理教育或傳授道德知識，很難讓人將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行。

　　當(dāng)今中國社會，哪些群體是發(fā)揮示范引領(lǐng)作用的先進道德群體呢？筆者認(rèn)為，主要有三個，一是廣大黨員干部群體，二是知識分子群體，三是群眾推選出的道德模范和身邊好人群體。在新時期公民道德建設(shè)中，如何更好地發(fā)揮這些群體的積極示范作用顯得尤為重要。

　　1.官德正，則民風(fēng)淳

　　——黨員干部理應(yīng)成為社會主義道德建設(shè)的示范者

　　在安徽桐城，一條彰顯官德的“六尺巷”仍在影響著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)。

　　“千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今還在，不見當(dāng)年秦始皇?！鼻宄髮W(xué)士張英面對家人請求出面干涉鄰里糾紛時，不僅沒有仗勢壓人，反而勸說家人禮讓，讓人深受感動。最后雙方各讓出三尺房基地，這條“六尺巷”也成為了一段傳世佳話。

　　我國歷來重視官員德行的修煉，倡導(dǎo)“仁政”“德治”，以官德引導(dǎo)民德。孔子曾說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！比缃?，隨著我國政治體制改革的不斷深入，對黨員干部的德行要求也越來越高。黨的十八大以來，“做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者”已經(jīng)成為廣大黨員干部的自覺追求。

　　官德引領(lǐng)民德，黨風(fēng)政風(fēng)決定社風(fēng)民風(fēng)。習(xí)近平總書記也曾強調(diào)：“古往今來，為官者‘不患無位而患德之不修’，‘不患位之不尊，而患德之不崇’。在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！?/p>

　　為更好地發(fā)揮黨員干部群體的道德示范作用，一方面我們要繼續(xù)嚴(yán)懲黨員干部中的貪污喪德行為，對情節(jié)嚴(yán)重的“害群之馬”予以清除；另一方面要建立和完善黨員干部道德建設(shè)體制機制，把黨員干部的道德建設(shè)放在全社會道德建設(shè)的核心位置來抓。教育引導(dǎo)廣大黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心、常懷愛民之心，爭做社會主義道德的示范者和社會主義核心價值觀的踐行者。同時，要建立將提升黨員干部道德修養(yǎng)與服務(wù)群眾相結(jié)合的平臺載體，以清廉務(wù)實的實際行動樹立黨員干部在群眾心目中的良好形象。

　　新時期提升黨員干部的思想道德素質(zhì)是錘煉黨員黨性、提升黨和政府形象的需要，也是引領(lǐng)社會風(fēng)尚、促進各項事業(yè)發(fā)展的需要。新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》確立了黨員應(yīng)當(dāng)遵循的道德“高線”和不能觸碰的紀(jì)律“底線”，把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身齊家擺在重要的位置，德法相依，使修身教育和制度約束相互結(jié)合，并使其相互促進，必將形成風(fēng)清氣正、紀(jì)律嚴(yán)明的黨風(fēng)政風(fēng)，從而帶動社會形成向上向善的良好風(fēng)尚。

　　2.在朝美政，在野美俗

　　——知識分子應(yīng)自覺守護社會良知

　　知識分子是時代和社會的脊梁，是社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者和維護者。自古以來，尤其在歷史變革和社會轉(zhuǎn)型期，廣大知識分子都能殫精竭慮為家國命運奔走呼吁，他們是先進思想的風(fēng)向標(biāo)，發(fā)揮著道德示范和思想引領(lǐng)的作用。古代讀書人的抱負(fù)就是要以天下為己任，為國分憂，為民請愿，在“修齊治平”理念主導(dǎo)的人才選拔體系影響下，非常注重自身德的修養(yǎng)和美德的弘揚。

　　現(xiàn)代中國知識分子群體雖然不同于古代的“士”，但同樣是社會發(fā)展的中堅力量和社風(fēng)民俗的引導(dǎo)者?，F(xiàn)代知識分子主要是指具有較高文化水平的腦力勞動者，他們分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等各個領(lǐng)域。他們接受過現(xiàn)代知識和文明教育，具有自由獨立的人格和家國情懷，應(yīng)當(dāng)堅持做正義與良知的代言人。

　　國學(xué)大師錢穆在其《晚學(xué)盲言》一書中提出，中國傳統(tǒng)政治對讀書為官的要求，即“在朝美政”“在野美俗”。這句話原本出自《荀子·儒效》，意即讀書人在朝做官時就該兢兢業(yè)業(yè)為老百姓服務(wù)；而退休鄉(xiāng)里或者賦閑在家時，則應(yīng)該不斷修身養(yǎng)性，多做善事，引領(lǐng)社會風(fēng)俗。這句話用到現(xiàn)代知識分子身上可以理解為，如果從政，就要做到為政以德、為政以廉、為政以民，不負(fù)黨和人民的信任與重托；如果沒有從政，那就在自己所在的領(lǐng)域崇德?lián)P善、堅持正義，守護社會良知。

　　3.點贊模范，見賢思齊

　　——讓道德模范的人性光輝更深入人心

　　其實一說到先進道德群體，人們最容易想到的就是道德模范群體。通過層層推選、學(xué)習(xí)宣傳，道德模范、身邊好人感人至深的美德故事早已家喻戶曉。他們是時代的道德標(biāo)桿，是社會主義道德的忠實踐行者。他們來自群眾身邊，可親、可敬、可學(xué)，他們用實際行動告訴我們，道德正能量一直存在，給予我們向上向善的信仰與力量。

　　無論是頂風(fēng)冒雪的環(huán)衛(wèi)工人、蹚水過河的電力工人，還是堅守山區(qū)的最美教師，他們的敬業(yè)與奉獻確實讓人感動。感動之余，我們也希望這一切都能成為每個人的職業(yè)習(xí)慣。如果人人都能從自身做起，從本職工作做起，盡職盡責(zé)、助人為樂，積小善、聚大德，那我們的社會就會形成“我為人人，人人為我”的道德洪流。

　　一個模范帶動和引領(lǐng)一片群眾。我們除了要持續(xù)挖掘群眾身邊的道德典型，還要進一步做好道德模范和身邊好人的典型宣傳，讓道德模范的人性光輝更加深入人心。

　　筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)宣傳道德模范時要把握好“三個尺度”：一是尊重人性。道德模范也是人，也許不完美，但不影響其善行義舉，尊重人性就是接地氣；二是尊重個性。張三不同于李四，道德英雄因個性而鮮活，因鮮活而生動，因生動而有感染力和號召力；三是著力宣傳可供學(xué)習(xí)的共性。優(yōu)秀人物的性格和善行義舉可以千差萬別，但他們的言行背后無不閃現(xiàn)著為他人、為社會排憂解難、無私奉獻、樂于助人等社會主義核心價值觀的不朽光芒。

　　一滴露珠也能折射太陽的光輝，充分挖掘道德模范光輝人格中的共性，仁義為友、道德為師，人人都來仰視、效仿，人人日行一善，從善如流，何愁民風(fēng)不正、社風(fēng)不朗？?。ㄚw樹梅 徐傳輝）