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重視身邊的傳統(tǒng)文化習(xí)俗
發(fā)表時(shí)間:2016-08-04   來源:光明日?qǐng)?bào)

  【文化評(píng)析】

  真不知道是韓、日等國太過看重文化遺產(chǎn),得了某種“魔障”,還是我們因?yàn)槲幕z產(chǎn)太多,以致對(duì)身邊的寶貝視而不見,坐等它們逐步消亡。

  據(jù)媒體報(bào)道,近日,新加坡正開展全國性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù),其涵蓋面甚廣,就連華人的婚嫁禮餅制作也被納入其中。

  一說非物質(zhì)文化遺產(chǎn),總給人高大上的感覺,新加坡把華人婚嫁禮餅的制作納入非遺保護(hù),令人頓感詫異??勺屑?xì)分析,源自福建的五色糖、豆沙餅、老媽糕等傳統(tǒng)禮餅雖很微觀,但它所傳承的百年制作工藝,以及背后承載的中華傳統(tǒng)婚俗文化卻很有價(jià)值。一塊香甜的禮餅,飽含著花好月圓的祝福,夾雜著濃濃的人情味,不正是海外華人眼中“鄉(xiāng)愁”的味道么?

  既然婚嫁禮餅具有非遺價(jià)值,傳承千年的中華傳統(tǒng)婚俗文化就更值得關(guān)注了。古人所說的“四喜”——“久旱逢甘露,他鄉(xiāng)遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時(shí)”中,“洞房花燭夜”是人生“四喜”之一。可見,婚姻對(duì)人一生的重要。它關(guān)乎傳宗接代、種族繁衍、文明延續(xù),是人類社會(huì)重要的生命儀式,也是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容。

  《禮記》載:“昏禮者,將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后世也……”這被一些學(xué)者視為中國婚禮制度的開始。不論是“三書”(聘書、禮書、迎親書)、“六禮”(納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎),還是敬祖宗、拜高堂、鬧洞房;不論是紅雙喜字、坐花轎,還是“哭嫁”“走婚”、省親,都是濃郁而嚴(yán)肅的傳統(tǒng)婚俗文化組成。這樣的風(fēng)俗一旦形成,就不易改變,否則就會(huì)招致鄉(xiāng)里非議,因此,傳統(tǒng)婚俗文化就固化成我們這個(gè)民族某種共同的文化符號(hào)。

  值得注意的是,由于歷史和文化的原因,我們的傳統(tǒng)婚俗文化并未得到足夠重視。傳統(tǒng)婚俗一二十道程序似乎太過煩瑣,但仔細(xì)考量,其中的一些文化元素仍有無可取代的價(jià)值。比如傳統(tǒng)婚俗所倡導(dǎo)的相敬如賓、舉案齊眉,所指向的家道和合、尊禮孝親,所展現(xiàn)的莊重嚴(yán)肅、充滿儀式感等,都有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。不能武斷地把傳統(tǒng)的就看成是“封建的”“落伍的”。時(shí)下,在一些地方,一些年輕人還在選擇“披紅掛彩相對(duì)拜”的傳統(tǒng)婚禮,這是一種自由。并非一味地模仿西方婚禮才是時(shí)尚,把老祖宗的婚俗禮法撿起來,不也很酷很有中國畫風(fēng)么?

  新加坡把華人禮餅列入非遺珍視,韓國、日本等國則把中國傳入的宗廟祭禮、木匠、暖炕、武術(shù)、巫術(shù)、紡織工藝等,拿去申遺。就在去年,韓、日還在積極聯(lián)合中國推動(dòng)筷子申遺。有人嗤笑這是“申遺控”,人家卻認(rèn)真得很。真不知道是他們太過看重文化遺產(chǎn),得了某種“魔障”,還是我們因?yàn)槲幕z產(chǎn)太多,以致對(duì)身邊的寶貝視而不見,坐等它們逐步消亡。(李思輝)

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責(zé)任編輯:朱 波
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