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　　家風(fēng)，在家庭生活中形成，滿足家庭成員可持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的精神需求。家庭成員從家風(fēng)中尋找精神歸屬，家庭文化憑借家風(fēng)得以延續(xù)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，家族依靠儒家思想為主要內(nèi)涵的家風(fēng)，完成家族成員的文化濡染和個(gè)體的社會(huì)化。隨著宗族觀念的淡化，尤其是現(xiàn)代社會(huì)“小家庭時(shí)代”的到來，傳統(tǒng)家風(fēng)受到?jīng)_擊。如何讓中華好家風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)得到傳承和弘揚(yáng)，粵東客家民系給出了有益的啟示。

　　客家人主要聚居于粵閩贛三省交匯處的丘陵山區(qū)，以粵東梅州為中心，輻射贛州、惠州、河源、龍巖、三明等城市。作為歷史上從中原衣冠南渡的移民族群，粵東客家在儒家文明的持續(xù)影響下，以有形和無(wú)形的文化載體為依托，結(jié)合時(shí)代精神，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。一方面，海外華僑出資倡建公益設(shè)施，帶動(dòng)了傳統(tǒng)宗祠、家廟等有形文化載體在新時(shí)期煥發(fā)活力，優(yōu)良家風(fēng)的傳承有了順乎歷史發(fā)展脈絡(luò)的場(chǎng)所；另一方面，粵東客家人在日常生活中保留了傳統(tǒng)民俗、儀式和曲藝等無(wú)形文化載體，為優(yōu)良家風(fēng)的代際傳承提供了可以感同身受的場(chǎng)景。

    傳承優(yōu)良家風(fēng)的有形載體

　　粵東客家人傳承優(yōu)良家風(fēng)的有形載體不僅包括圍龍屋式的宗祠、家廟與民居，而且涵蓋族譜、楹聯(lián)、牌匾、功名柱、惜字亭等建筑附屬物，甚至諸如學(xué)校、醫(yī)院、寺廟、路橋、廣場(chǎng)等建筑物上都有固化的家風(fēng)。

　　祖祠內(nèi)楹聯(lián)牌匾明示優(yōu)良家風(fēng)。外圓內(nèi)方的圍龍屋在布局、名稱上蘊(yùn)含豐富的儒家思想和家國(guó)責(zé)任、道德規(guī)范的基本理念。各類建筑物上的繪畫、匾額、對(duì)聯(lián)烙刻著儒家思想的印記。在梅州市下轄的大埔、蕉嶺、梅縣、興寧等地，建筑規(guī)模大小不一的圍龍屋星羅棋布，七成以上的圍龍屋還有人居住或有專人管理。宗祠內(nèi)古色古香的“舉人”“進(jìn)士”“狀元及第”牌匾折射著崇尚文化的傳統(tǒng)風(fēng)氣，“樂善好施”“仁風(fēng)梓里”“善鄰親仁”等新制鎏金木匾，則體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和弘揚(yáng)。在家族聚會(huì)的場(chǎng)合，長(zhǎng)輩常給后輩講述這些牌匾蘊(yùn)含的家風(fēng)故事。年輕一代在城鎮(zhèn)新建住宅時(shí)，也會(huì)用牌匾楹聯(lián)中表現(xiàn)家風(fēng)的詞語(yǔ)作為樓名，比如“繼善樓”“崇德居”“曉義廬”等。

　　族譜家訓(xùn)警示后人不辱優(yōu)良家風(fēng)。在開國(guó)元帥葉劍英的祖籍地梅縣雁洋，《葉氏族譜》告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務(wù)要讀書明理”，在家庭生活方面要求子孫“飲水思源”，與家人相處要遵循“父慈子孝、兄友弟恭”的和睦原則，在個(gè)人行為方面則強(qiáng)調(diào)面對(duì)利益“勿嗜利忘義”，管理公務(wù)要秉承“克己秉公”的原則。族人時(shí)常誦讀祖訓(xùn)，感受先輩開基創(chuàng)業(yè)的艱辛和不易，牢記為人處世需要恪守的準(zhǔn)則。

    傳承優(yōu)良家風(fēng)的無(wú)形載體

　　通過童謠、諺語(yǔ)、山歌、民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶儀式等無(wú)形的文化載體，優(yōu)良家風(fēng)滲透進(jìn)粵東客家人的柴米油鹽。

　　客家童謠直白地道明為人處世的態(tài)度?；洊|客家人無(wú)論男女老少都知曉《月光光》的童謠，通過朗朗上口的語(yǔ)言明白耕讀傳家的道理。諸如《客家哺娘》《懶尸嫲》等童謠以簡(jiǎn)單的詞匯闡明勤儉節(jié)約、和善待人的質(zhì)樸道理。最重要的是，無(wú)論城市還是農(nóng)村的學(xué)校，都將客家童謠、諺語(yǔ)、山歌納入了地方文化教材，而且在客家話頻道的電視、電臺(tái)節(jié)目中不斷播出，使得傳統(tǒng)家風(fēng)深入童心。

　　婚喪喜慶的生命儀式蘊(yùn)含家風(fēng)的教化?？图胰嗽谥匾纳鼉x式中，異常注重家風(fēng)對(duì)家庭成員的熏陶和教化。結(jié)婚儀式上長(zhǎng)輩對(duì)新人的教導(dǎo)，使用芹菜、大蒜、米篩等各類諧音的象征物，喻示新人不但要勤勞、會(huì)劃算，而且要新入婆家的女子懂得換位思考從而尊重和孝敬家婆。在人生畫上句號(hào)的喪葬儀式上，以客家話說唱的《打蓮池》《送娘恩》淋漓盡致地體現(xiàn)了客家人對(duì)母親勤勞付出的感恩之情，鞭策后輩弘揚(yáng)孝順長(zhǎng)輩的家風(fēng)，以人生最后一課的形式教會(huì)懵懂幼童知恩圖報(bào)、孝敬父母的道理。

    傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代傳承的啟示

　　家是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間，父母及長(zhǎng)輩的生活態(tài)度、處世之道、價(jià)值觀念都會(huì)成為孩子判斷是非、分辨對(duì)錯(cuò)的標(biāo)尺，形成一個(gè)家庭的行為規(guī)范及思想準(zhǔn)則，孩子在這種氛圍中就順利傳承了優(yōu)良的家風(fēng)。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家教的弘揚(yáng)，是道德建設(shè)從社會(huì)細(xì)微處抓起的具體措施和實(shí)際行動(dòng)，不僅是人倫教化的好載體，更是延續(xù)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的好方式。

　　粵東梅州客家族群通過有形與無(wú)形文化載體傳承家風(fēng)的實(shí)踐，使凝聚著祖先智慧的教誨、訓(xùn)誡持久地在子孫后代的耳畔響起，在他們的心田培育良善的種子，使他們明是非、知廉恥、懂禮讓、守本分。優(yōu)良家風(fēng)對(duì)社會(huì)是一種道德的力量。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、每個(gè)家庭的成員都能擁有良好的家風(fēng)意識(shí)，社會(huì)的道德水平就能得到有力的提高。

　?。ㄖ茉扑?作者單位：廣東梅州嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院）