學(xué)習(xí)國外文化創(chuàng)新，最正確的方式是要挖掘創(chuàng)新背后的思維方式，目光四射地應(yīng)用拿來主義
餐廳后廚造型的舞臺(tái)，煎鍋、湯勺、刀具、水桶簡(jiǎn)單幾樣“樂器”，輔之以4位“廚師”敲打吹拉地淋漓表演，一個(gè)半小時(shí)的演出讓全場(chǎng)觀眾笑聲不斷。這就是《亂打神廚》，全世界觀演人數(shù)超過1000萬人次的韓國國寶級(jí)劇目。有人說，不看《亂打神廚》，就不算到過韓國，并非言過其實(shí)。
為什么僅5000萬人口的韓國會(huì)崛起為文化高地？為什么“韓流”在中國乃至在世界廣受歡迎？很多人將原因歸于造星機(jī)制、資本運(yùn)作、政府扶持等因素，但從根本上看，文化的生命力和影響力在于文化的創(chuàng)造力，非創(chuàng)新不足以賡續(xù)傳統(tǒng)，非創(chuàng)新不足以引領(lǐng)潮流。創(chuàng)意不足、創(chuàng)新乏力，再多的外在扶持也不足以支撐長久繁榮。從《亂打神廚》中，或許可以窺見韓國文化創(chuàng)造力的豹之一斑。
《亂打神廚》是一場(chǎng)用廚具代替樂器的現(xiàn)代打擊樂音樂劇，音樂節(jié)奏脫胎自韓國傳統(tǒng)表演“四物游戲”，全程無臺(tái)詞對(duì)白，又使它和默劇也有幾分相似。象帽舞、魔術(shù)、雜技、嗩吶等眾多表演形式的融入，進(jìn)一步增添了節(jié)目的趣味性。拉入臺(tái)下觀眾做新郎新娘的橋段，幽默風(fēng)趣，代入感十足，也形象展示了韓式婚禮民俗。若用一個(gè)詞概括《亂打神廚》的特點(diǎn)，那就是“亂打”式的融合：不同道具“亂打”，不同藝術(shù)風(fēng)格“亂打”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的“亂打”。不同文化符號(hào)兼容并包，不但不雜亂聒噪，反而演繹出全新的韓式風(fēng)尚。
這種“亂打思維”，在韓國文化產(chǎn)業(yè)中多有體現(xiàn)。比如綜藝節(jié)目對(duì)社會(huì)話題的大膽引入，《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸逢P(guān)注親子間的互動(dòng)與成長，《花樣爺爺》關(guān)注韓國社會(huì)老年化問題，《一日三餐》則是城市人體驗(yàn)農(nóng)村生活。又如，《太陽的后裔》《來自星星的你》等影視作品，把化妝品、服飾、旅游勝地等巧妙植入到韓式浪漫故事里，捆綁效應(yīng)豐富了韓流粉絲的觀看體驗(yàn)。
再有就是文化同科技的水乳交融。位于濟(jì)州島中文旅游區(qū)的“PLAY K-POP”科技館，運(yùn)用全息影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等尖端技術(shù)創(chuàng)造出全新概念的娛樂空間，觀眾觀看PSY、BIGBANG等影星的全息投影演唱會(huì)，仿若身臨其境?？萍即呱诵碌奈幕瘶I(yè)態(tài)和文化表現(xiàn)形式，文化產(chǎn)業(yè)的藍(lán)海因之向更遠(yuǎn)方延伸。
一位專業(yè)人士說，“韓劇的成功在于它不僅僅是一部電視劇這么簡(jiǎn)單”。的確，社會(huì)關(guān)懷、品牌營銷、旅游推廣、前沿科技，無一不可以納入“大文化”視野之中。將各種元素有機(jī)組合、融匯再造、為我所用，不僅讓文化創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，也讓文化產(chǎn)品站到了巨人的肩膀上?！皶?huì)動(dòng)的民族品牌”，韓國人這樣評(píng)價(jià)自己的文化產(chǎn)業(yè)。有統(tǒng)計(jì)顯示，文化產(chǎn)業(yè)在韓國是僅次于汽車的第二大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)力拉動(dòng)制造業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。出色成績(jī)背后，文化創(chuàng)新功不可沒。
創(chuàng)新的果實(shí)總是帶有新口味的，不創(chuàng)新難有未來。反觀國內(nèi)一些綜藝節(jié)目，之所以難以擺脫抄襲國外同類節(jié)目的陰影，就在于只是模仿了節(jié)目形式、題材等表象內(nèi)容，而沒能抓住創(chuàng)新的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)真正的超越。聚焦大眾心理和社會(huì)話題、雜糅流行元素、再造傳統(tǒng)文化等深層次特質(zhì)，才是“韓流”的成功密碼。照搬照抄、浮于表面，只是給既有的產(chǎn)品換個(gè)語境，學(xué)習(xí)國外文化創(chuàng)新，最正確的方式是要挖掘創(chuàng)新背后的思維方式，目光四射地應(yīng)用拿來主義。（李 斌）
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