“工匠精神”在今年的《政府工作報(bào)告》中被強(qiáng)調(diào)之后，迅速引發(fā)共鳴，在各行業(yè)激蕩起有關(guān)職業(yè)操守與制造創(chuàng)新等思辨性熱議。什么是“工匠精神”？為什么強(qiáng)調(diào)“工匠精神”？如何在新形勢(shì)下再次喚醒“工匠精神”……日前由中國(guó)藝術(shù)研究院組織發(fā)起的“中國(guó)工藝美術(shù)理論與批評(píng)學(xué)術(shù)論壇”，匯聚全國(guó)各地的中國(guó)工藝美術(shù)大師、非遺傳承人以及專家學(xué)者等40余人，從理論到創(chuàng)作、從宏觀到具體，聚焦“工藝美術(shù)如何傳承工匠精神”這個(gè)話題，對(duì)惹人關(guān)注的問(wèn)題展開(kāi)了深入探討。
回望歷史，“工匠精神”雖未有清晰的學(xué)術(shù)定義，卻深扎于我國(guó)幾千年輝煌的手工藝史。從歷史中梳理其精神實(shí)質(zhì)，便成為與會(huì)者厘清“工匠精神”的立足點(diǎn)?！肮そ场庇袆e于機(jī)器化生產(chǎn)下的“工人”，其所強(qiáng)調(diào)的是主體的主觀能動(dòng)性，是謂“匠心獨(dú)運(yùn)”所涵蓋的審美哲學(xué)和造物倫理。作為一種精神信念，“工匠精神”象征著一種精致的文化內(nèi)涵，其中包含嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精的職業(yè)態(tài)度，以及隨時(shí)代發(fā)展推陳出新、盡善盡美的職業(yè)操守。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)中的“工匠精神”還有著豐滿的精神價(jià)值結(jié)構(gòu)，大則如在“天人合一”宇宙觀統(tǒng)攝下所形成的“格物致知”的理念，小則如“家有良田萬(wàn)頃，不如薄藝在身”的價(jià)值認(rèn)知。這種不變的堅(jiān)守，讓傳統(tǒng)工匠對(duì)造物傾盡其能，實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)性與精神性的和諧共融。
一段時(shí)期以來(lái)，各行各業(yè)“工匠精神”淡漠：一方面，在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型中，“速度為王”成為社會(huì)普遍的心理，精耕細(xì)作得不到足夠的尊重和回報(bào)，從而導(dǎo)致利益至上的認(rèn)知錯(cuò)位，“短、平、快”的生產(chǎn)現(xiàn)象“遍地開(kāi)花”；另一方面，社會(huì)的浮躁之風(fēng)以及管理混亂，如不少評(píng)獎(jiǎng)導(dǎo)致浮華之風(fēng)、手工藝行業(yè)管理機(jī)制混亂、傳承人培養(yǎng)機(jī)制缺失等，進(jìn)一步促使傳統(tǒng)的審美理想和文化精神漸行漸遠(yuǎn)，與之相關(guān)的文化形態(tài)變得粗糙和媚俗。與會(huì)者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的回歸，正是要進(jìn)行更廣泛的文化反思：為何具有文化內(nèi)涵的生產(chǎn)被邊緣化？為何“用技術(shù)代替藝術(shù)，用共性代替?zhèn)€性，用數(shù)量代替質(zhì)量”等問(wèn)題愈演愈烈？為何充斥市場(chǎng)的多是“低質(zhì)、仿冒、耗材料、沒(méi)創(chuàng)意”的產(chǎn)品？事實(shí)上，隨著人們生活水平的提升，這種情況只會(huì)形成一種惡性循環(huán)而不再被“買(mǎi)單”。恰如中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)連輯所指出的，“評(píng)價(jià)產(chǎn)品的好壞，不再以機(jī)械化生產(chǎn)程度的高低來(lái)評(píng)判，而是要看產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的創(chuàng)意、產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，看產(chǎn)品的人性、產(chǎn)品的溫度，看產(chǎn)品活著的靈魂，這些都有了，產(chǎn)品才能有‘品質(zhì)’”。
“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的回歸還包含著一種從制造大國(guó)走向制造強(qiáng)國(guó)的期許。就文化環(huán)境而言，有學(xué)者指出，在當(dāng)代西方文化的影響下，如何自覺(jué)認(rèn)同我國(guó)本土文化、塑造傳播中國(guó)形象，是中國(guó)創(chuàng)造尤為關(guān)鍵的問(wèn)題。對(duì)于工藝美術(shù)行業(yè)，就新時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)而言，有學(xué)者指出現(xiàn)階段正在從規(guī)?；⑴炕?、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向多品種、小批量、個(gè)性化、智能化等生產(chǎn)；就市場(chǎng)而言，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)下買(mǎi)方市場(chǎng)的確立，使得產(chǎn)品的工藝品質(zhì)、個(gè)性內(nèi)涵、性價(jià)比成為關(guān)注的重點(diǎn)，越是品質(zhì)過(guò)硬的、越是個(gè)性突出的、越是性價(jià)比高的產(chǎn)品將會(huì)越來(lái)越占有市場(chǎng)……放眼世界，很多國(guó)家都在打造本國(guó)的“工匠精神”。而今，站在越來(lái)越寬廣的舞臺(tái)上，中國(guó)也面臨著從第一制造大國(guó)轉(zhuǎn)型為制造強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，如何在這條機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展大道上矯健前行，提振“工匠精神”便成為重中之重。
毋庸置疑，中國(guó)曾經(jīng)站在手工藝的頂端，以輝煌的成果為世界文明做出了重大貢獻(xiàn)。如何提振大國(guó)“工匠精神”續(xù)寫(xiě)輝煌，關(guān)涉國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。有學(xué)者建議，完善制度建設(shè)勢(shì)在必行，如建立嚴(yán)格的工匠制度，用制度養(yǎng)成工匠習(xí)慣，再把工匠習(xí)慣升華為“工匠精神”；如在立法文件中對(duì)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核和“工匠精神”做出詮釋，對(duì)從事匠作技藝的工藝美術(shù)大師的職業(yè)精神和行為規(guī)范做出具體要求，以此強(qiáng)化社會(huì)對(duì)工藝文化的認(rèn)知，以及匠人對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感等。有學(xué)者認(rèn)為必須以培養(yǎng)人才來(lái)強(qiáng)化輸血功能，既可以學(xué)習(xí)日本的人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進(jìn)行技藝傳承；還要將“工匠精神”融入現(xiàn)代教育體系中，打造現(xiàn)代學(xué)徒。有學(xué)者指出需要營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，以形成正確的文化引導(dǎo)——糾正社會(huì)自上而下對(duì)藝術(shù)家和民間藝人截然分層的偏頗認(rèn)知，引導(dǎo)藝術(shù)家和民間藝人交流互鑒。除此以外，“工匠精神”的提振還有賴于制作者自身的精神覺(jué)醒和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更有賴于各環(huán)節(jié)中社會(huì)的共同發(fā)力，例如建立各級(jí)權(quán)威性的手工藝行業(yè)管理機(jī)制、建立手工藝分類品質(zhì)鑒定和價(jià)值界定管理機(jī)制、完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)在手工藝領(lǐng)域的法律法規(guī)、規(guī)范良好的市場(chǎng)環(huán)境……
往小處說(shuō)，“工匠精神”體現(xiàn)為手藝人的價(jià)值觀；往大處說(shuō)，只有每一個(gè)手藝人堅(jiān)守住了自己的情懷，才能“積小流以成江海”，提振整體的民族精神和民族文化傳統(tǒng)?；蛟S，這也是今天強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的另一深層意義。（記者 吳艷麗）
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