社會(huì)主義有了不一樣的打開方式。
近日，“社會(huì)主義有點(diǎn)潮——重讀馬克思，登大道之行”主題論壇在清華大學(xué)舉辦?！兑黄x罷頭飛雪，重讀馬克思》《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》兩本書的作者韓毓海、鄢一龍、白鋼、何建宇與現(xiàn)場(chǎng)師生一起，討論了不一樣的社會(huì)主義和馬克思。
在北京大學(xué)中文系教授韓毓?？磥恚R克思竟“非?？蓱z”?！氨贝蟮囊粋€(gè)小女孩，寫了首歌叫《馬克思是個(gè)90后》，清華畢業(yè)的美女思政教師張明明引發(fā)熱議——只有這些娛樂話題才能被大家關(guān)注。馬克思這么偉大的人，現(xiàn)在要靠別人來吸引讀者，太可憐了！”韓毓海認(rèn)為，了解馬克思主義一定要先了解馬克思。比如，他出生于猶太家庭，稱得上是當(dāng)時(shí)的“高富帥”，如今的飛利浦公司就是由馬克思的姨媽創(chuàng)辦的。
如何把90后普遍認(rèn)為“枯燥”的馬克思主義讀懂？韓毓海建議，首先，要了解猶太的宗教。馬克思家的祖輩都是猶太拉比。國際歌中第一句歌詞，“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人”就體現(xiàn)了猶太《舊約》的精神。其次，要了解希臘羅馬文化——馬克思在年輕時(shí)曾受過希臘文化的影響。
《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》講述了不一樣的社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨。作者之一、復(fù)旦大學(xué)中文系副教授白鋼從世界文明史的角度對(duì)中國的社會(huì)主義進(jìn)行了分析。他在書中提到，鴉片戰(zhàn)爭將中國內(nèi)在發(fā)展、運(yùn)行的文明強(qiáng)行中斷，與其他東方國家一起，被卷入世界性的資本主義體系當(dāng)中。他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在人類文明史中所作出的最大貢獻(xiàn)在于，一方面揭示了類似中國這樣的東方國家，如何通過革命運(yùn)動(dòng)和相應(yīng)的社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，在轉(zhuǎn)型過程中，如何保持傳統(tǒng)的活力，并且尋找讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生的可能。
供職于英國?？怂固卮髮W(xué)人文學(xué)院的殷之光讀了這本書后，寫了一篇在網(wǎng)上廣泛流傳的讀后感。他認(rèn)為這本書從新中國成立與發(fā)展這個(gè)現(xiàn)代史政治“事件”中，總結(jié)出一種普遍的“經(jīng)驗(yàn)”。殷之光曾在英國的課堂上選擇播放《夜上?！贰赌夏酁场穬墒赘枨層鴮W(xué)生在短時(shí)間內(nèi)理解“人民”這一政治概念所暗含的普遍性價(jià)值。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授何建宇將兩首歌曲進(jìn)行延伸——“理解當(dāng)下的中國，一個(gè)視角是理解上海，另一個(gè)視角是理解郭敬明的《小時(shí)代》?！焙谓ㄓ钫J(rèn)為，在高速流動(dòng)的社會(huì)中，外出求學(xué)、在異鄉(xiāng)打拼奮斗的年輕人更期望追求一種“小確幸”，即小而確定的幸福；而面對(duì)這樣一個(gè)急速發(fā)展的大時(shí)代，“小確幸”和“大追求”就產(chǎn)生了矛盾。青年在這種環(huán)境下成長，是現(xiàn)階段中國社會(huì)的寫照。
何建宇說：“追求的東西哪些值得珍惜？在現(xiàn)有框架下有哪些應(yīng)對(duì)方式？了解馬克思主義、了解中國社會(huì)主義后，你能得到不一樣的答案?！保◤埫簦?/p>
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